مقتطفات من المدراش الفلسفي باللغة العربية
| العنوان | مقتطفات من المدراش الفلسفي باللغة العربية |
|---|---|
| تاريخ النشر: | 1300 |
| الموضوع | خطب يهودية، عبرية |
| النوع | أخرى |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة جامعة بومبيو فابرا |
| رقم السجل | cdi_europeana_collections_318_marc_nli_000044291 |
| موقع المكتبة | متاح على الانترنت |
| التاريخ | 1300 |
| نص عينة | مقتطفات من مدراش فلسفي باللغة العربية عن التوراة والفطر سيفر إلا حفيت؟) أو من مقال عن العقل على شكل فصول مواعظ فلسفية. ومنه معنى إعطاء التوراة - نزول العقول من "النار العظيمة"، وهو العقل الإلهي العامل، إلى العقل البشري؛ غاية الميتزفه والغرض منها - إخراج النفس البشرية من قوتها إلى العمل، وإيصالها إلى درجة الكمال المحترمة، وهي لوحة للواقع المثالي في العقل العامل. مقسمة إلى فصول بدون رقم. يبدأ جزء من تعليقاته بالصيغة: "فضل عالم حفش الله تاع هذا الأنفاس الإنسانية..." (2ب، 3أ،4أ)؛ ويمكن أن يطلق عليه "بيزول بي مارفا الأنفس الإنسانية". إنها ليست "نور اللام" للحاخام نثنائيل بن يشع، و"سراج عقل" للحاخام منظور الدماري، و"مدراش حافظت" للحاخام يحيى بن سليمان الطبيف، و"ألوجيز المغني" للحاخام داود علواني (وليست "مزمور في مرفا الأنفس" في رأس الأخير، في أكسفورد). موضوع إضافي: خطب موضوع إضافي: الفلسفة اليهودية مقتطفات من مدراش فلسفي باللغة العربية عن التوراة، كتاب هل هذه الأشياء؟) أو مقال عن النفس عن طريق فصول المواعظ الفلسفية. بما في ذلك معنى إعطاء التوراة - تكامل العقل من "النار العظيمة"، هو العقل الإلهي العامل، إله العقل البشري؛ إن طعم الوصايا وهدفها هو تنفيذ النفس الإنسانية والوصول بها إلى كمال درجتها الجليلة، وهي اللوحة التي هي كما هي الواقع المثالي في العامل. مقسمة إلى فصول دون نصاب قانوني. تبدأ بعض تفسيراته بالصيغة: "انقسام. سأختفي هافش الله 19 آن ذو الأنفس الإنسانية..." (2 ب، 3 أ، 4 أ)؛ ومن الممكن أن يطلق عليه "انقسام على حسب بيسة الإنسانانية". ليس "نور التعليم" لـ ر. نثنائيل بن عيسى، و"سراج العقل" لـ ر. منصور الضمري، و"مدراش حيفتس" لـ ر. يحيى بن سليمان الطبيب، و"ألوجيز المجاني" لـ ر. داود اللواني (ولا "ينقسم على حسب عرفة النفس"، بي كي أكسفورد). العقل البشري؛ الغرض من ميتزفوت هو جلب الروح البشرية إلى الكمال، وهو الواقع المثالي للعقل العامل. يبدأ جزء من تفسيره بصيغة: "عالم هافشاش الله تاع هذا النفس الإنسانية..." (2ب، 3أ،4أ)، ويمكن تسميته "بتزول بي مرفا النفس الإنسانية". وهي ليست "نور اللام" للر. نثنائيل بن يشوع، "سراج قول" للر. منظور الدمري، "مدراش حافظ" لـ يحيى بن سليمان الطبيب و"ألوجيز المغني" لـ داود علواني (وليس "شيل في مرفا النفس" في رأس الأخير، في أكسفورد القرن الحادي والعشرين). موضوع إضافي: المواعظ موضوع إضافي: الفلسفة اليهودية |
| Kaynak | Europeana Collections |
