استثناء در بیان شهادت ابوالعباس احمد بن عبدالعزیز السجلماسی هلالی است.
(الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي)

عنوان استثناء در بیان شهادت ابوالعباس احمد بن عبدالعزیز السجلماسی هلالی است.
عنوان اورجینال الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي
نویسنده الهلالی، احمد بن عبدالعزیز بن علی
نویسنده اورجینال الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي
نوع belge
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی بله
تعداد صفحات 30
کتابخانه: بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود
شماره ثبت affichage_numerics1208
یادداشت‌ها آغاز نسخه: الحمدلله و صلوات و درود بر مولای ما و رسول خدا و اهل بیت و اصحاب و پیروانش باد. از من در مورد استثناء در کلمه «شهادت» سؤال شد که آیا متصل است یا منفصل یا ممکن است آن دو امر بنا بر دو جهات باشد، یا به دلیل حرام بودن از هر دو جهت، خارج از دو احتمال است، یا ممکن است در چهار راه. منتهی النسخه: گفتم حتماً جزء منقطع است زیرا مرکب بعضی و بعضی با بعضی لازم نیست، لذا در تعریف منفصل و قرینه آن وارد شده است، بلکه همان است (...) که قبلاً قائم و قائم و خداوند متعال با حقایق بیان کرده است. نوع قلم: مغربی ملیح
مشاهده در منبع بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود

استثناء در بیان شهادت ابوالعباس احمد بن عبدالعزیز السجلماسی هلالی است.

(الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي)
نویسنده الهلالی، احمد بن عبدالعزیز بن علی
نویسنده اورجینال الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي
نوع belge
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی بله
تعداد صفحات 30
کتابخانه بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود
شماره ثبت affichage_numerics1208
یادداشت‌ها آغاز نسخه: الحمدلله و صلوات و درود بر مولای ما و رسول خدا و اهل بیت و اصحاب و پیروانش باد. از من در مورد استثناء در کلمه «شهادت» سؤال شد که آیا متصل است یا منفصل یا ممکن است آن دو امر بنا بر دو جهات باشد، یا به دلیل حرام بودن از هر دو جهت، خارج از دو احتمال است، یا ممکن است در چهار راه. منتهی النسخه: گفتم حتماً جزء منقطع است زیرا مرکب بعضی و بعضی با بعضی لازم نیست، لذا در تعریف منفصل و قرینه آن وارد شده است، بلکه همان است (...) که قبلاً قائم و قائم و خداوند متعال با حقایق بیان کرده است. نوع قلم: مغربی ملیح
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید