Author
Al-Qutb Al-Tahtani, Muhammad bin Muhammad Al-Razi, d. 766 AH.
Author Original
القطب التحتاني، محمد بن محمد الرازي، ت هـ
Publication Date
15 Jumada 1060 AH.
Publication Place
-
Al-Qutb Al-Tahtani, Muhammad bin Muhammad Al-Razi, d. 766 AH.
Subject
Logic and philosophy
Type
kitap
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
55
Physical Dimensions
عدد الأوراق : 55 ؛ عدد الأسطر : 13 ؛ المقاس : 19.3 × 13.3 سم.
Library
King Fahd National Laibrary
Record ID
55ef8798-88d1-4638-bca0-c46b27521e6d
Library Location
Imam Muhammad bin Saud Islamic University
Date
15 Jumada 1060 AH.
Notes
A modern school copy, corresponding to the original from which it was copied, as appears in the corrections of the interview recorded in the footnotes in the copyist’s handwriting, within the collection (24b-80a), in which the text was written in black, viscous (Chinese, which is also called: Indian) ink in general, and the copyist used red ink in writing the chapters, ((he said)) and ((I say)), warning lines, and explaining some words or parsing them between the lines in precise handwriting, etc. It is on a French-made, rough, brown-coloured embossed paper that shows parallel lines and the trademark watermark. Its footnotes are heavy with comments, explanations and quotations from similar sources in different fonts.
Metin Başı (İncipit)
((إن أبهى درر تنظم ببنان البيان وأزهر زهر تنثر في أردان الأذنان (؟) حمد مبدع أنطق الموجودات بآيات وجوب وجوده وشكر منعم أغرق المخلوقات في بحار جوده.. وبعد فقد طال إلحاح المشتغلين عليَّ الترددين إلى أن أشرح الرسالة الشمسية وأبين فيه (؟) القواعد المنطقية.. وسميته بتحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية..))
Yazı Tipi
تعليق كردي مشوب بنسخ
Metin Sonu (Explicit)
((... وأما الأغلاط اللفظية فإنما نتصور إذا حاول الإنسان التعريف لغيره وذلك بأن يستعمل في التعريف ألفاظاً غير ظاهرة الدلالة بالنسبة إلى ذلك الغير فيفوت غرض من التعريف كاستعمال الألفاظ الغريبة الوحشية مثل أن يقال النار اسطقس فوق الاسطقسات وكاستعمال الألفاظ المجازية فإن الغالب مبادرة المعاني الحقيقية إلى الفهم وكاستعمال الألفاظ المشتركة فإن الاشتراك مخل بفهم المعنى المقصود نعم لو كان للسامع علم بالألفاظ الوحشية أو كان هناك قرينة دالة على المراد جاز استعمالها..))