Author
Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah, Al-Jaafi, Abu Abdullah, Al-Bukhari, the imam, jurist, hadith scholar, and interpreter, Commander of the Faithful in Hadith.
Author Original
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Publication Date
1265
Publication Place
Türkiye -
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies - Narrations of Al-Jami’ Al-Sahih and its copies
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
400
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
7128
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
1265
Notes
The volume includes parts from 1 to 40. The last chapter of this volume continues at the beginning of the second volume in the TERCUMAN521 version. | The last dictation by Imam al-Bukhari for his Sahih was in Bukhara in the year 252 AH, and the dictation before that was in February in the year 248 AH. Since his last dictation is considered a final highlight of the book, we have adopted it as the year of his writing, and some researchers have indicated that the year of his writing of the book is the year 232 AH.
Sample Text
Chapter: How did the revelation to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, begin? ...Chapter: The Muhrim dies at Arafat, and the Prophet, may God bless him and grant him peace, did not order that the rest of the Hajj be performed on his behalf.
Nüsha Rivayeti
كتب على صفحة العنوان: أخبرنا أستاذنا وسيدنا إمام الكبير المفتي منتخب الدين حجة الإسلام فاضل العصر أبو الفتوح أسعد بن الإمام أبي القاسم الفضائل محمود بن خلف العجلي بقراءتي عليه في يوم الإثنين الثامن من ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وخمس مائة قال أخبرنا الشيخ أبو الوفاء غانم بن أحمد الجلوري أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نعيم النيسابوري الصوفي قدم علينا سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة أخبرنا أبو علي محمد بن عمر بن شبويه المروزي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن مبشر الفربري قال أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي الأنصاري البخاري رحمة الله عليه في سنة ثلاث وخمسين ومائتين قال باب
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
ترجمان
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
536
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
Varak Notu
400 ورقة بالإضافة إلى 16 ورقة فهارس في أوله.
Mücelled No
المجلد الأول
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
عليها خاتمٌ حديثٌ باسمِ: تركمان.#قُوبِلَتْ على نُسْخَةٍ أخرى، دَلَّتْ عليها فُروقُ النُّسَخِ الَّتي بالهامشِ.#بها تصحيحاتٌ بالهامشِ.#بها فوائد في صفحة العنوان، ونصها: جميع أحاديث صحيح البخاري سبعة ألاف حديث ومائتان وخمسة وسبعون حديثا، المكرر منها تسعمائة وخمسة وتسعون حديثا#بها فائدة على غلاف النسخة، كتب في أخرها علي القاري، ونصها: واعلم أنه لا فرق بين التحديث والإخبار والإنباء والسماع عند المتقدمي... | عليها خاتمٌ حديثٌ باسمِ: تركمان.#قُوبِلَتْ على نُسْخَةٍ أخرى، دَلَّتْ عليها فُروقُ النُّسَخِ الَّتي بالهامشِ.#بها تصحيحاتٌ بالهامشِ.#بها فوائد في صفحة العنوان، ونصها: جميع أحاديث صحيح البخاري سبعة ألاف حديث ومائتان وخمسة وسبعون حديثا، المكرر منها تسعمائة وخمسة وتسعون حديثا#بها فائدة على غلاف النسخة، كتب في أخرها علي القاري، ونصها: واعلم أنه لا فرق بين التحديث والإخبار والإنباء والسماع عند المتقدمين؛ كالزهري ومالك وابن عيينة ويحيى القطان وأكثر الحجازيين والكوفيين وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه، وعليه استمر عمل المغاربة، ورأي بعض المتأخرين التفرقة بين صيغ الأداء بحسب افتراق التحمل، فيخصون الحديث والسماع بما يلفظ به الشيخ، ومسمع الراوي عنه والإخبار بما يقرأ التلميذ على الشيخ، وهذا مذهب ابن جريج والأوزاعي والشافعي وجمهور أهل المشرق. علي القاري
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
