Kīmiya s-sa‘āda

Name: Kīmiya s-sa‘āda
Author: al-Ġazzālîaṭ-Ṭūsî, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad - author

İsim	Kīmiya s-sa‘āda
Yazar	al-Ġazzālîaṭ-Ṭūsî, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad - author
Basım Tarihi:	1170
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_CED10ED80D4C44F2A5ABA8C44DBB5E5576852F47
Lokasyon	Available Online
Tarih	1170
Örnek Metin	Original paper covers with miqlab; leather over outer edge of the front cover, binding and miqlab; linen binding loosing. Neskhi script, black ink, three points on the end of the copy in red colour; the copy incomplete — only the first and the last folio preserved. Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, kožno pojačanje preko spoljnog ruba prednje korice, hrpta i preklopa. Platneni povez se odšiva. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom. Prepis je nekompletan, sačuvana su samo dva lista - prvi i poslednji. Iako je nekima privlačna, sufijska praksa nije sredstvo za sticanje znanja. Tradicionalni izučavaoci sufizma smatraju potpuno nepobitnim da spoznaja Boga nije psihološko stanje koje se stekne kontrolom disanja. Shodno tome, primena tehnka nije uzrok već umesto toga prilika da se takvo znanje stekne (ako do toga uopšte dođe) pošto se dobiju ispravna sredstva i vođstvo učitelja na tom putu. Uz to, prenaglašavanje praktičnog pristupa može zamagliti daleko važniju činjenicu: tragalac treba, u izvosnom smislu, da postane razbijena osoba, lišena svih navika posredstvom vežbi (rečima imama al-Gazalija) usamljenosti, ćutnje, nespavanja i gladi. Sufi practices, while attractive to some, are not a means for gaining knowledge. The traditional scholars of Sufism hold it as absolutely axiomatic that knowledge of God is not a psychological state generated through breath control. Thus, practice of "techniques" is not the cause, but instead the occasion for such knowledge to be obtained (if at all), given proper prerequisites and proper guidance by a master of the way. Furthermore, the emphasis on practices may obscure a far more important fact: The seeker is, ina sense, to become a broken person, stripped of all habits through the practice of (in the words of Imam Al-Ghazali words) solitude, silence, sleeplessness, and hunger.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Kīmiya s-sa‘āda

Yazar al-Ġazzālîaṭ-Ṭūsî, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad - author

Basım Tarihi 1170

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_CED10ED80D4C44F2A5ABA8C44DBB5E5576852F47

Lokasyon Available Online

Tarih 1170

Örnek Metin Original paper covers with miqlab; leather over outer edge of the front cover, binding and miqlab; linen binding loosing. Neskhi script, black ink, three points on the end of the copy in red colour; the copy incomplete — only the first and the last folio preserved. Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, kožno pojačanje preko spoljnog ruba prednje korice, hrpta i preklopa. Platneni povez se odšiva. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom. Prepis je nekompletan, sačuvana su samo dva lista - prvi i poslednji. Iako je nekima privlačna, sufijska praksa nije sredstvo za sticanje znanja. Tradicionalni izučavaoci sufizma smatraju potpuno nepobitnim da spoznaja Boga nije psihološko stanje koje se stekne kontrolom disanja. Shodno tome, primena tehnka nije uzrok već umesto toga prilika da se takvo znanje stekne (ako do toga uopšte dođe) pošto se dobiju ispravna sredstva i vođstvo učitelja na tom putu. Uz to, prenaglašavanje praktičnog pristupa može zamagliti daleko važniju činjenicu: tragalac treba, u izvosnom smislu, da postane razbijena osoba, lišena svih navika posredstvom vežbi (rečima imama al-Gazalija) usamljenosti, ćutnje, nespavanja i gladi. Sufi practices, while attractive to some, are not a means for gaining knowledge. The traditional scholars of Sufism hold it as absolutely axiomatic that knowledge of God is not a psychological state generated through breath control. Thus, practice of "techniques" is not the cause, but instead the occasion for such knowledge to be obtained (if at all), given proper prerequisites and proper guidance by a master of the way. Furthermore, the emphasis on practices may obscure a far more important fact: The seeker is, ina sense, to become a broken person, stripped of all habits through the practice of (in the words of Imam Al-Ghazali words) solitude, silence, sleeplessness, and hunger.

Kaynak Europeana Collections