الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي
(الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي)

Name: الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي
Author: الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي

İsim	الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي
İsim Orijinal	الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي
Yazar	الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي
Yazar Orijinal	الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي
Tür	Belge
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	30
Kütüphane:	Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı
Kayıt Numarası	affichage_numerics1208
Notlar	بداية المخطوط : الحمد لله وصلاته وسلامه على مولانا رسول الله وآله وصحبه ومن تلاه وبعد فقد سئلت عن الاستثناء في كلمة الشهادة أهو متصل أم منفصل أم قابل للأمرين باعتبارين أم خارج عن الاحتمالين لما يرد من المحذور على كلا الوجهين أم محتمل للأربعة الأوجه. نهاية المخطوط : قلت هو من المنقطع قطعا لأن المركب من البعض وغيره ليس ببعض ضرورة فيدخل في تعريف المنفصل ونظيره بل هو عينه (...) كما أفصح به ما تقدم من القسطاس المستقيم والضابط القويم والله سبحانه وتعالى بالحقيقات. نوع الخط : مغربي مليح

Kaynağa git Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı King Abdul-Aziz Al Saoud Foundation for Islamic Studies and Human Sciences

Aramaya Dön

Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kaynağa git

الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي

(الاستثناء في كلمة الشهادة أبو العباس أحمد بن عبد العزيز السجلماسي الهلالي)

Yazar الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي

Yazar Orijinal الهلالي، أحمد بن عبد العزيز بن علي

Tür Belge

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 30

Kütüphane Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kayıt Numarası affichage_numerics1208

Notlar بداية المخطوط : الحمد لله وصلاته وسلامه على مولانا رسول الله وآله وصحبه ومن تلاه وبعد فقد سئلت عن الاستثناء في كلمة الشهادة أهو متصل أم منفصل أم قابل للأمرين باعتبارين أم خارج عن الاحتمالين لما يرد من المحذور على كلا الوجهين أم محتمل للأربعة الأوجه. نهاية المخطوط : قلت هو من المنقطع قطعا لأن المركب من البعض وغيره ليس ببعض ضرورة فيدخل في تعريف المنفصل ونظيره بل هو عينه (...) كما أفصح به ما تقدم من القسطاس المستقيم والضابط القويم والله سبحانه وتعالى بالحقيقات. نوع الخط : مغربي مليح