العودة إلى البحث

[نتيجة النظر في نخبة الفكر...إلخ، ١٠٧٧، أي ١٦٦٦، و١٠٨٦، أي ١٦٧٦].

العنوان	[نتيجة النظر في نخبة الفكر...إلخ، ١٠٧٧، أي ١٦٦٦، و١٠٨٦، أي ١٦٧٦].
المؤلف	Kamāl al-Dīn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ḥasan al-Taymī al-Dārimī d. 1418., كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي.
المؤلف الأصلي	كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي
تاريخ النشر:	1666
مكان النشر	[مكان النشر غير محدد] -
الموضوع	Ibn Ḥajar al-ʻAsqalānī, Aḥmad ibn ʻAlī 1372-1449. Nukhbat al-fikar fī muṣṭalaḥ ahl al-athar., Nukhbat al-fikar fī muṣṭalaḥ ahl al-athar (Ibn Ḥajar al-ʻAsqalānī, Aḥmad ibn ʻAlī), Hadith Terminology ; Early works to 1800., Manuscripts, Arabic Michigan Ann Arbor., Sunna Terminology ; Early works to 1800., Ḥadīth Terminologie ; Ouvrages avant 1800., Manuscrits arabes Michigan Ann Arbor., Hadith Terminology, Manuscripts, Arabic, Michigan Ann Arbor
النوع	دورية
اللغة	العربية
رقمي	نعم
مخطوط	لا
عدد الصفحات	78
الأبعاد الفيزيائية	1 online resource (78 leaves) : paper
المكتبة:	jisc
رقم السجل	q_language%3A%20ara_sort_year_rn_1973
موقع المكتبة	مكتبة جامعة إيست أنجليا
التاريخ	1666
ملاحظات	السيدة مخطوطة مركبة، العنوان مقدم من المفهرس من 'صفحة العنوان' (ص.١١)، ١. ص.١٢-ص.١٢٢ : نتيجة النظر في نخبة الفكر / كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي، ٢. ص123-ص125 : [فارغ].،3.ص126-ص165 : [الثبات أو الإجازة الممنوحة لعبد القادر بن يحيى بن جمعة البصيري البصري لعبد الحي بن أحمد بن العماد] / عبد الحي بن أحمد بن العماد ج4 ص165-ص166 : [إجازة للحسين بن نظمي زاده لعبد القادر بن يحيى بن جمعة البشير البصري] / عبد القادر بن يحيى بن جمعة البصير البصري، الترتيب: i، 7 IV(56)، VI (68)، V (78)، ii ؛ الكواترنيونات بشكل رئيسي؛ الكلمات الرئيسية موجودة ; ترقيم الصفحات بالقلم الرصاص، أرقام غربية، تم تقديمها أثناء عملية الرقمنة (تتضمن إدراجات). التخطيط: مكتوب في 23 سطرًا في كل صفحة. النص: النسخ ؛ ثلاثة أيادي "سورية" (فلسطينية [؟]) رئيسية؛ العمل الرئيسي بخط مدمج وأنيق، بدون زخارف تقريبًا (على الرغم من أن الرقاقات الصغيرة تظهر بشكل غير منتظم ويظهر الرق الحاد في اتجاه اليمين على شق الكاف) مع تأثير الميل إلى اليسار، والأحفاد منحنية بشكل أساسي على الرغم من الرع العرضي ووعاء / قدم النون واللام والسين والساد وما إلى ذلك، وهي مسطحة وقاسية تمامًا، وتشير إلى نقاط مميزة، ويفضل الكاف المشقوقة ; إجازة أو ثبات بخط جميل آخر، مقسم جزئيًا ومربوط بحرية تامة مع تأثير الميل إلى اليسار والكلمات التي تنحدر إلى خط الأساس، مستديرة تمامًا مع خطوط تنازلية منحنية، تشير إلى حدود بدلاً من نقاط مميزة؛ يبدو أن الإجازة النهائية مكتوبة بخط مختلف، وخالية من الخط مع تأثير ميل طفيف إلى اليسار، والكلمات تنحدر أحيانًا إلى خط الأساس، والعدادات المفتوحة والمغلقة. الزخرفة: الكلمات الرئيسية ورموز الاختصارات (السيغلة بشكل أساسي) مكتوبة بالحبر الأحمر؛ فواصل نصية على شكل فواصل حمراء مقلوبة؛ بطانة باللون الأحمر. الدعم: ورق أوروبي وغير أوروبي؛ ورق أوروبي بشكل رئيسي مع 7 خطوط موضوعة لكل سم. (عموديًا)، خطوط السلسلة متباعدة 28 ملم. متباعدة (أفقية)، علامة مائية على شكل ثلاثة أهلة (متعامدة مع السلاسل، بطول 80 ملم، انظر ص. 22)، وعلامة مائية على شكل نجمة وهلال (انظر ص. 18، 19، 34، 35، وما إلى ذلك) و"V G" تحت علامة ثلاثية الفصوص (قارن العلامات الثلاثة للرقم 249 في نيكولاييف، العلامات المائية للإمبراطورية العثمانية، بتاريخ 1673)، مصقولة جيدًا ومتينة؛ المستويان الأخيران من ورق غير أوروبي مع ما يقرب من 9-10 خطوط موضوعة لكل سم. (أفقي)، غير واضح للغاية في معظم الأوراق على الرغم من أنها منحنية بشكل واضح حيث تكون مرئية، رقيقة، متموجة، مصقولة للغاية إلى لامعة، من البيج إلى الكريمي الداكن. التجليد: ألواح مغطاة بقشرة ورق رخامي (بشكل رئيسي باللون الأخضر والأزرق والأرجواني والأصفر) مع جلد أسمر فوق العمود الفقري؛ النوع الثالث ملزم (بدون رفرف) ؛ لصقات وأوراق متطايرة في ورق منسوج باللون البيج؛ تمت إعادة حياكته بخيط كريمي ثقيل، في ست محطات؛ بشكل عام في حالة جيدة مع بعض التآكل والرفع وفقدان الورق، وما إلى ذلك، علامة الرف السابقة: من الغلاف الأمامي الداخلي والملصق الخلفي، "IL 386" (من المحتمل أن يكون يهودا قد زودنا به، انظر قسيمة الاستحواذ).، المواد المصاحبة: أ. قسيمة فهرسة المخزون في يد وينيفريد سميتون توماس (الصفحات 1-2) - ب. قسيمة الاستحواذ من يهودا (ص.3-4) -- ج. قطعتان أخريان من فهرسة المخزون في يد وينيفريد سميتون توماس (الصفحات 5-8) - د. جزء من صفحة ممزقة من كتاب مطبوع (الصفحات 9-10). علامة الرف: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. Ms. 499., العربية., سجل النسخة المطبوعة, البداية: [Natījat al-naẓar] "الحمد لله الذي شرح حرج الصدور لنخبة الفكر في علوم الخبر خامتججرام من مسالك العبر للصحيح النظر ... أما بعد فان الكتاب المسمى نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر من تصنيفات الشيخ الامام ... الفضل شهاب الدين ابن ابن ..." ; [ثبات / إجازة] "الحمد لله الذي رفع لاهل الحديث ... وكساهم بدعاء نبيهم من النضرة جلبابا ... وبعد فان علم الحديث اشرف العلوم على الاطلاق ... هذا وانشد من رأى عنايته بهذا الشأن ... الشيخ عبد القادر ابن يحيى اغا بن جمعة اغا البصري مولدا الاثري الخبري الاصولي الحنبلي مذهبا ومعتقدا ..."، صريح: [Natījat al-naẓar] "يعني ان العلماء الحديثين صنفوا في غالب الانواع المذكورة في الخاتمة وهي من قبيل النقل المحضر حلقة وهذا الكتاب والله الموفق والهادي للصواب لا رب سواه ولا معبود الا ايه" ; [ثبات / إجازة] "ثم صحب عمه علي ابن ابي طالب رضي الله واختص به وبصحبته حتى مات ابن عباس رضي الله عنه في رمضان سنة ثمان وستين وعاش ثلاثا وثمانين سنة، بيانات النسخ: [ناتجات النذير] "المؤلف"، مستطيل، نصه "وكان كامل من وضع هذا الشرح في الثالث الأخير من رمضان سنة سبع وثماني مائة بالقاهره المعزيه" "حرسها الله" ؛ "الكاتب" مثلث، يقرأ "وكان كامل من نسخة يوم الاثنين يوم سته رجل في شهر شوال سنة الف وستة وثمانين من بعد الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وأكمل السلام على يد أقل عباد الله الراجي رحمه الله ... ناصر اصلان غفر الله له ولوالديه ولاحمده ولجميع المسلمين ولله رب العالمين امين الله امين م م م م م م" ; [ثبات / إجازة] "المؤلف" و"الكاتب"، يقرأ "قال ذلك بفمه ورقمه بقلمه افقر العباد ... ابو الفلاح عبد الحي بن احمد بن محمد بن العماد [؟] وفقه الله لقول السداد ... فكتب وصحح [؟] ذلك بمدرسة سليمة من صالح دمشق ... نهار الاربعاء ثامن شهر ربيع الاول سنة سبع وسبعين وبلاها الله خالصة لوجه امين"، الأصل: كما يظهر في بيانات النسخ في الصفحة 122، تكوين Natījat النذير اكتمل في العاشر الأخير من رمضان 817 [ديسمبر 1414]. نسخ هذه النسخة نفذه ناصر أصلان واكتمل في 26 شوال 1086 [حوالي 13 يناير 1676]. القادر بن يحيى بن جمعة البصير البصري لأبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد في مدرسة السالمية وأكمل في دمشق 8 ربيع الأول 1077 [حوالي 8 سبتمبر 1666]. هذه النسخة من الإجازة المنسوخة التي بيده "ونقل هذا المثبت من خط المجيز أبي الفلاح الشيخ عبد الحي عفي الله عنه وكرمه امين". أحمد الوالي في الرقة مصحوبًا بختم بيضاوي (محجوب جزئيًا)، وجاء في البيان "وقفت هذا الكتاب المسمى بنخبة الفكر وقفا صحيحا طالبا لرضا الله العليم وهاربا من عذاب الكريم بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يرهن واجري على الحي يوم لا ينفع ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وانا الفقير الى الغني احمد الوالي بمحروسة رقة" ؛ يظهر بيان نفس الوقف مرة أخرى في الصفحة 80 مصحوبًا بختم بيضاوي للواقف؛ وتصحيحات هامشية عرضية؛ وإجازة ثانية مُنحت لحسين بن نظمي زاده (حسين مصطلح بابن نظمي زاده) من قبل الحاصل على الإجازة الأولى، عبد القادر بن يحيى البصير البصري، عبر قراءة لصحيح البخاري وغيرها من كتب الحديث والتفسير والفقه التي أذن بنقلها بما في ذلك الثبات السابق الذي أهداه له أبو الفلاح عبد الحي، هذه الإجازة مؤرخة في 13 ذو القعدة 1086 [حوالي 29 يناير 1676] ومصحوبة بطبعة للختم البيضاوي لعبد القادر مكتوبًا عليه "عبد القادر ارحم يا عظيم يا قادر ١٠٨٣" ويبدو أنها مؤرخة بعام ١٠٨٣ [١٦٧٢ أو ٣].
Tür	Early works
İçinde	Yahuda Collection.

عرض في المصدر jisc jisc - محرك بحث المخطوطات العثمانية

jisc

[نتيجة النظر في نخبة الفكر...إلخ، ١٠٧٧، أي ١٦٦٦، و١٠٨٦، أي ١٦٧٦].

المؤلف Kamāl al-Dīn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ḥasan al-Taymī al-Dārimī d. 1418., كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي.

المؤلف الأصلي كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي

تاريخ النشر 1666

مكان النشر [مكان النشر غير محدد] -

الموضوع Ibn Ḥajar al-ʻAsqalānī, Aḥmad ibn ʻAlī 1372-1449. Nukhbat al-fikar fī muṣṭalaḥ ahl al-athar., Nukhbat al-fikar fī muṣṭalaḥ ahl al-athar (Ibn Ḥajar al-ʻAsqalānī, Aḥmad ibn ʻAlī), Hadith Terminology ; Early works to 1800., Manuscripts, Arabic Michigan Ann Arbor., Sunna Terminology ; Early works to 1800., Ḥadīth Terminologie ; Ouvrages avant 1800., Manuscrits arabes Michigan Ann Arbor., Hadith Terminology, Manuscripts, Arabic, Michigan Ann Arbor

النوع دورية

اللغة العربية

رقمي نعم

مخطوط لا

عدد الصفحات 78

الأبعاد الفيزيائية 1 online resource (78 leaves) : paper

المكتبة jisc

رقم السجل q_language%3A%20ara_sort_year_rn_1973

موقع المكتبة مكتبة جامعة إيست أنجليا

التاريخ 1666

ملاحظات السيدة مخطوطة مركبة، العنوان مقدم من المفهرس من 'صفحة العنوان' (ص.١١)، ١. ص.١٢-ص.١٢٢ : نتيجة النظر في نخبة الفكر / كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التيمي الدارمي، ٢. ص123-ص125 : [فارغ].،3.ص126-ص165 : [الثبات أو الإجازة الممنوحة لعبد القادر بن يحيى بن جمعة البصيري البصري لعبد الحي بن أحمد بن العماد] / عبد الحي بن أحمد بن العماد ج4 ص165-ص166 : [إجازة للحسين بن نظمي زاده لعبد القادر بن يحيى بن جمعة البشير البصري] / عبد القادر بن يحيى بن جمعة البصير البصري، الترتيب: i، 7 IV(56)، VI (68)، V (78)، ii ؛ الكواترنيونات بشكل رئيسي؛ الكلمات الرئيسية موجودة ; ترقيم الصفحات بالقلم الرصاص، أرقام غربية، تم تقديمها أثناء عملية الرقمنة (تتضمن إدراجات). التخطيط: مكتوب في 23 سطرًا في كل صفحة. النص: النسخ ؛ ثلاثة أيادي "سورية" (فلسطينية [؟]) رئيسية؛ العمل الرئيسي بخط مدمج وأنيق، بدون زخارف تقريبًا (على الرغم من أن الرقاقات الصغيرة تظهر بشكل غير منتظم ويظهر الرق الحاد في اتجاه اليمين على شق الكاف) مع تأثير الميل إلى اليسار، والأحفاد منحنية بشكل أساسي على الرغم من الرع العرضي ووعاء / قدم النون واللام والسين والساد وما إلى ذلك، وهي مسطحة وقاسية تمامًا، وتشير إلى نقاط مميزة، ويفضل الكاف المشقوقة ; إجازة أو ثبات بخط جميل آخر، مقسم جزئيًا ومربوط بحرية تامة مع تأثير الميل إلى اليسار والكلمات التي تنحدر إلى خط الأساس، مستديرة تمامًا مع خطوط تنازلية منحنية، تشير إلى حدود بدلاً من نقاط مميزة؛ يبدو أن الإجازة النهائية مكتوبة بخط مختلف، وخالية من الخط مع تأثير ميل طفيف إلى اليسار، والكلمات تنحدر أحيانًا إلى خط الأساس، والعدادات المفتوحة والمغلقة. الزخرفة: الكلمات الرئيسية ورموز الاختصارات (السيغلة بشكل أساسي) مكتوبة بالحبر الأحمر؛ فواصل نصية على شكل فواصل حمراء مقلوبة؛ بطانة باللون الأحمر. الدعم: ورق أوروبي وغير أوروبي؛ ورق أوروبي بشكل رئيسي مع 7 خطوط موضوعة لكل سم. (عموديًا)، خطوط السلسلة متباعدة 28 ملم. متباعدة (أفقية)، علامة مائية على شكل ثلاثة أهلة (متعامدة مع السلاسل، بطول 80 ملم، انظر ص. 22)، وعلامة مائية على شكل نجمة وهلال (انظر ص. 18، 19، 34، 35، وما إلى ذلك) و"V G" تحت علامة ثلاثية الفصوص (قارن العلامات الثلاثة للرقم 249 في نيكولاييف، العلامات المائية للإمبراطورية العثمانية، بتاريخ 1673)، مصقولة جيدًا ومتينة؛ المستويان الأخيران من ورق غير أوروبي مع ما يقرب من 9-10 خطوط موضوعة لكل سم. (أفقي)، غير واضح للغاية في معظم الأوراق على الرغم من أنها منحنية بشكل واضح حيث تكون مرئية، رقيقة، متموجة، مصقولة للغاية إلى لامعة، من البيج إلى الكريمي الداكن. التجليد: ألواح مغطاة بقشرة ورق رخامي (بشكل رئيسي باللون الأخضر والأزرق والأرجواني والأصفر) مع جلد أسمر فوق العمود الفقري؛ النوع الثالث ملزم (بدون رفرف) ؛ لصقات وأوراق متطايرة في ورق منسوج باللون البيج؛ تمت إعادة حياكته بخيط كريمي ثقيل، في ست محطات؛ بشكل عام في حالة جيدة مع بعض التآكل والرفع وفقدان الورق، وما إلى ذلك، علامة الرف السابقة: من الغلاف الأمامي الداخلي والملصق الخلفي، "IL 386" (من المحتمل أن يكون يهودا قد زودنا به، انظر قسيمة الاستحواذ).، المواد المصاحبة: أ. قسيمة فهرسة المخزون في يد وينيفريد سميتون توماس (الصفحات 1-2) - ب. قسيمة الاستحواذ من يهودا (ص.3-4) -- ج. قطعتان أخريان من فهرسة المخزون في يد وينيفريد سميتون توماس (الصفحات 5-8) - د. جزء من صفحة ممزقة من كتاب مطبوع (الصفحات 9-10). علامة الرف: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. Ms. 499., العربية., سجل النسخة المطبوعة, البداية: [Natījat al-naẓar] "الحمد لله الذي شرح حرج الصدور لنخبة الفكر في علوم الخبر خامتججرام من مسالك العبر للصحيح النظر ... أما بعد فان الكتاب المسمى نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر من تصنيفات الشيخ الامام ... الفضل شهاب الدين ابن ابن ..." ; [ثبات / إجازة] "الحمد لله الذي رفع لاهل الحديث ... وكساهم بدعاء نبيهم من النضرة جلبابا ... وبعد فان علم الحديث اشرف العلوم على الاطلاق ... هذا وانشد من رأى عنايته بهذا الشأن ... الشيخ عبد القادر ابن يحيى اغا بن جمعة اغا البصري مولدا الاثري الخبري الاصولي الحنبلي مذهبا ومعتقدا ..."، صريح: [Natījat al-naẓar] "يعني ان العلماء الحديثين صنفوا في غالب الانواع المذكورة في الخاتمة وهي من قبيل النقل المحضر حلقة وهذا الكتاب والله الموفق والهادي للصواب لا رب سواه ولا معبود الا ايه" ; [ثبات / إجازة] "ثم صحب عمه علي ابن ابي طالب رضي الله واختص به وبصحبته حتى مات ابن عباس رضي الله عنه في رمضان سنة ثمان وستين وعاش ثلاثا وثمانين سنة، بيانات النسخ: [ناتجات النذير] "المؤلف"، مستطيل، نصه "وكان كامل من وضع هذا الشرح في الثالث الأخير من رمضان سنة سبع وثماني مائة بالقاهره المعزيه" "حرسها الله" ؛ "الكاتب" مثلث، يقرأ "وكان كامل من نسخة يوم الاثنين يوم سته رجل في شهر شوال سنة الف وستة وثمانين من بعد الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وأكمل السلام على يد أقل عباد الله الراجي رحمه الله ... ناصر اصلان غفر الله له ولوالديه ولاحمده ولجميع المسلمين ولله رب العالمين امين الله امين م م م م م م" ; [ثبات / إجازة] "المؤلف" و"الكاتب"، يقرأ "قال ذلك بفمه ورقمه بقلمه افقر العباد ... ابو الفلاح عبد الحي بن احمد بن محمد بن العماد [؟] وفقه الله لقول السداد ... فكتب وصحح [؟] ذلك بمدرسة سليمة من صالح دمشق ... نهار الاربعاء ثامن شهر ربيع الاول سنة سبع وسبعين وبلاها الله خالصة لوجه امين"، الأصل: كما يظهر في بيانات النسخ في الصفحة 122، تكوين Natījat النذير اكتمل في العاشر الأخير من رمضان 817 [ديسمبر 1414]. نسخ هذه النسخة نفذه ناصر أصلان واكتمل في 26 شوال 1086 [حوالي 13 يناير 1676]. القادر بن يحيى بن جمعة البصير البصري لأبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد في مدرسة السالمية وأكمل في دمشق 8 ربيع الأول 1077 [حوالي 8 سبتمبر 1666]. هذه النسخة من الإجازة المنسوخة التي بيده "ونقل هذا المثبت من خط المجيز أبي الفلاح الشيخ عبد الحي عفي الله عنه وكرمه امين". أحمد الوالي في الرقة مصحوبًا بختم بيضاوي (محجوب جزئيًا)، وجاء في البيان "وقفت هذا الكتاب المسمى بنخبة الفكر وقفا صحيحا طالبا لرضا الله العليم وهاربا من عذاب الكريم بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يرهن واجري على الحي يوم لا ينفع ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وانا الفقير الى الغني احمد الوالي بمحروسة رقة" ؛ يظهر بيان نفس الوقف مرة أخرى في الصفحة 80 مصحوبًا بختم بيضاوي للواقف؛ وتصحيحات هامشية عرضية؛ وإجازة ثانية مُنحت لحسين بن نظمي زاده (حسين مصطلح بابن نظمي زاده) من قبل الحاصل على الإجازة الأولى، عبد القادر بن يحيى البصير البصري، عبر قراءة لصحيح البخاري وغيرها من كتب الحديث والتفسير والفقه التي أذن بنقلها بما في ذلك الثبات السابق الذي أهداه له أبو الفلاح عبد الحي، هذه الإجازة مؤرخة في 13 ذو القعدة 1086 [حوالي 29 يناير 1676] ومصحوبة بطبعة للختم البيضاوي لعبد القادر مكتوبًا عليه "عبد القادر ارحم يا عظيم يا قادر ١٠٨٣" ويبدو أنها مؤرخة بعام ١٠٨٣ [١٦٧٢ أو ٣].

Tür Early works

İçinde Yahuda Collection.