المؤلف
الله كرم كرم بور، عبد الحسين حاج أبو الحسني
المؤلف الأصلي
اللهکرم کرمیپور عبدالحسین حاجی ابوالحسنی
تاريخ النشر
1395
مكان النشر
-
معهد البحوث الحوزة والجامعة (RIHU)
الموضوع
طقوس محرم؛ التفسيرية؛ الدراسات الدينية؛ الرمز كليفورد جيرتز
النوع
دورية
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
لا
المكتبة
مكتبة جامعة ألاكانت-BUA
معرف أصل المكتبة
ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700, DOI: 10.30471/soci.2017.1323
رقم السجل
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_36ee9a4509c648a99a1b4bdf5cd57dc8
موقع المكتبة
دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح
التاريخ
1395
ملاحظات
أجري البحث الحالي باستخدام المنهج النوعي، بالاعتماد على النظرية التفسيرية لكليفورد جيرتز. المشكلة الأساسية في هذا البحث هي وصف عناصر العاطفة والعاطفة في الشعائر المحرمة، مع التركيز على فهم ماهيتها في صورة الدين المعاش. وحدة البحث هي تلك النتائج الطقسية التي تتجلى فيها معظم عناصر العاطفة والعاطفة مثل: (اللباس الأسود، قطع الثدي، قطع السلسلة، قطع المنجل، والتعزية) والتي مثلها الباحث على طريقة الإثنوغرافيا الدينية. ولم تكن طريقة الوصول إلى هذا الهدف بسيطة، ولكنها تطلبت اختيار أسلوب معقد ومجمع، مما اضطر الباحث إلى الجلوس والتحدث مع شيوخ الدين المحرم من خلال أسلوب الملاحظة التشاركية والمقابلة. وفي عملية تحليل النتائج المذكورة بشكل تفسيري، أوضحت الباحثة أن الشعيرة المحرمة كانت بمثابة إعادة إنتاج للهوية الدينية والثقافية، والطقوس هي المعتقد الديني لأصحاب الشعائر الذي أصبح موضوعيا. وأظهرت نتائج المقابلات ونتيجة ملاحظة الباحث أن العاطفة والشعور والحركة هي روح المناسك، وطبيعة طقوس المحرم تميل إلى التقليد والمشاهدة. وأثبتت النتيجة أن الدين المحرم، من ناحية، هو مكون بناء الهوية وتعزيزه في البناء الاجتماعي، الذي استطاع أن يلعب دورا في إعادة إنتاج الروح، والتواصل الجماعي، والعلاقات داخل الجماعة، والروابط الاجتماعية، والوعي الجماعي، وإعادة بناء المعتقدات الدينية، ومن ناحية أخرى، كان بمثابة حلقة وصل بين الماضي والحاضر. الحق سيجعل الدين سلسا.
نص عينة
الإسلام وعلوم الاجتماعى (أون لاين)، 1395-07، المجلد 8 (16)، ص 111-134
