المؤلف
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ
المؤلف الأصلي
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ
تاريخ النشر
1159
مكان النشر
-
نعمة الله بن عيسى الفراقي.
الموضوع
العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
565
الأبعاد الفيزيائية
39.3 × 20.5 سم.
المكتبة
كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل
3347
موقع المكتبة
الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر
التاريخ
1159
ملاحظات
عدد المجلدات:2#النسخة بها تلفيق في بعض المواضع.#كتب متن الصحيح بالحمرة والشرح بالسواد. | تم إثبات تاريخ الانتهاء من التأليف من نسخة مكتبة دمياط ضمن مكتبة الأزهر الشريف برقم (الرقم العام: (130882)؛ الرقم الخاص: (7502)). | من باب صلاة القاعد إلى باب من عرف اللقطة ولم يدفعها
نص عينة
باب صلاة القاعد متنفلا لعذر أو غيره ومفترضا عند العجز إماما كان المصلي أو مأموما أو منفردا أو به قال حدثنا قتيبة بن سعيد وسقط قوله ابن سعيد عند الأصيلي وأبي الوقت عن مالك الإمام ... ... باب من عرف اللقطة ولم يدفعها ... في المصابيح بأنه قد يمنع ضياعه مع وجود الراعي بحفظه وهذا يقدح في تشبيهه بالشاة لأنها لمحل مضيعة بخلاف هذا اللبن والله الموفق والمعين.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
أَوقَفَ وحبَّسَ وسبل وتَصدَّقَ الأجلُّ المحْترَمُ السّيّد الشَّريفُ فَرعُ الشَّجرةِ الزَّكيَّةِ السّيّد أَحمَد حمد [عبد ...] هذا الجُزءَ وما قَبْلَه وما بعْدَه عَلى طلَبةِ العِلمِ بِالجامِعِ الأَزْهرِ يَنتفِعونَ بِه مُطالَعةً وإفادةً لا كِتابةً، وَلا يُعارُ أكْثَر مِن كُرّاسَتينِ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّا وهُو بِأكْملِ الأَوْصافِ المُعْتَبرةِ شَرْعًا، لا يُباعُ ولا يوهَب ولا يُرهَن وَلا يورَث، {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، جَرى ذلِك وحُرِّرَ في ليْلةِ الأرْبِعاءِ سادِس عشْرين مُحرَّم الحَرام افْتِتاح سنةِ ألْفٍ ومِائةٍ واثْنَينِ وسِتّينَ مِن الهِجْرةِ النَّبويَّةِ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
أحمد حمد (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1162
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثاني عشر.
Eski Konum 1
الجامع الأزهر
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
320
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
في ليلة الأربعاء سادس عشرين محرم الحرام افتتاح سنة ألف ومائة واثنين وستين من الهجرة النبوية.
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/232 - كشف الظنون 1/553 - معجم المؤلفين 2/85 ، شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellif ve Başlık Kaynağı
شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellifin Diğer Adları
القسطلاني، أحمد بن محمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Alt Kütüphane Adı
الشوام
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
(5773 حديث) 89393
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
مصــر
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
القـاهرة
İstinsah Tarihi (Nüshada)
تاريخ الانتساخ يوم الخميس المبارك سادس عشرين محرم الحرام افتتاح سنة تسعة وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
محرم
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الخميس
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
26
Cilt No
الجزء الثاني
Satır Sayısı
33
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
تصْحيحاتٌ عَلى هامِشِ النُّسْخةِ في بعْضِ المَواضِعِ.#وَقْفيّاتٌ: نصُّ الوقْف: أَوقَفَ وحبَّسَ وسبل وتَصدَّقَ الأجلُّ المحْترَمُ السّيّد الشَّريفُ فَرعُ الشَّجرةِ الزَّكيَّةِ السّيّد أَحمَد حمد [عبد ...] هذا الجُزءَ وما قَبْلَه وما بعْدَه عَلى طلَبةِ العِلمِ بِالجامِعِ الأَزْهرِ يَنتفِعونَ بِه مُطالَعةً وإفادةً لا كِتابةً، وَلا يُعارُ أكْثَر مِن كُرّاسَتينِ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّا وهُو بِأكْملِ ... | تصْحيحاتٌ عَلى هامِشِ النُّسْخةِ في بعْضِ المَواضِعِ.#وَقْفيّاتٌ: نصُّ الوقْف: أَوقَفَ وحبَّسَ وسبل وتَصدَّقَ الأجلُّ المحْترَمُ السّيّد الشَّريفُ فَرعُ الشَّجرةِ الزَّكيَّةِ السّيّد أَحمَد حمد [عبد ...] هذا الجُزءَ وما قَبْلَه وما بعْدَه عَلى طلَبةِ العِلمِ بِالجامِعِ الأَزْهرِ يَنتفِعونَ بِه مُطالَعةً وإفادةً لا كِتابةً، وَلا يُعارُ أكْثَر مِن كُرّاسَتينِ، وقْفًا صَحيحًا شَرْعيًّا وهُو بِأكْملِ الأَوْصافِ المُعْتَبرةِ شَرْعًا، لا يُباعُ ولا يوهَب ولا يُرهَن وَلا يورَث، {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، جَرى ذلِك وحُرِّرَ في ليْلةِ الأرْبِعاءِ سادِس عشْرين مُحرَّم الحَرام افْتِتاح سنةِ ألْفٍ ومِائةٍ واثْنَينِ وسِتّينَ مِن الهِجْرةِ النَّبويَّةِ.#وَقْفيّاتٌ: نصُّ الوقْف: وقْف للهِ تَعالى بِرواقِ الشّوامّ بِالأزْهرِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
