المؤلف
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
المؤلف الأصلي
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمدبنعليبنمحمودبنأحمدبنأحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
تاريخ النشر
842
مكان النشر
مصر -
الموضوع
العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
456
الأبعاد الفيزيائية
بها تعقيبه
المكتبة
كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل
7049
موقع المكتبة
السليمانية, استانبول, تركيا
التاريخ
842
ملاحظات
بأوله فهرس بالأبواب . - عليها تصحيحات وبعض المطالب التوضيحية بالهامش | تم إثبات تاريخ الانتهاء من تأليف الكتاب من مكتبة رئيس الكتاب برقم (194)؛ فقد ورد فيها: "قال مؤلفه رحمه الله تعالى فرغ منه جامعه أحمد بن علي ... في أول يوم من رجب الفرد سنة اثنين وأربعين وثماني مائة سوى ما ألحقه في هذا الكراس في ثاني عشر رجب منها وكان جمعه للمقدمة في سنة ثلاث عشرة وشروعه في الشرح في أوائل سنة سبع عشرة ولله الحمد".
نص عينة
الحمد الله الذي شرح صدور أهل الإسلام بالهدى ... وبعد فقد آن الشروع فيما قصدت له من شرح الجامع الصحيح على ما وعدت في أول المقدمة وكنت عزمت على أني أسوق حديث الباب بلفظه قبل شرحه ثم رأيت ذلك مما يطول الكتاب جدا ... وسميته فتح الباري بشرح البخاري ... ... قوله باب إذا طول الإمام ....قوله ثم يرجع فيؤم قومه في رواية منصور المذكورة فيصلي بهم تلك الصلاة وللمصنف في الأدب فيصلي بهم الصلاة أي المذكورة ... وفي رواية الشافعي عنه ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة ولأحمد ثم يرجع فيؤمنا والله تعالى اعلم. تم الجزء الأول ويليه الثاني من قوله فصلى العشاء من باب إذا طول الإمام والله اعلم.
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/178 - كشف الظنون 1/549 - معجم المؤلفين 2/21 - هدية العارفين 1/130
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م 1 ص 547 وص 548 وص 345 شذرات الذهب م 7 ص 270 الضوء اللامع م 2 ص 36 البدر الطالع م اص 87 لسان الميزان ص 6 الدرر الكامنة ص 4 رفع الأصر م 1 ص 85 الرسالة المستطرفة ص 62 1 ذيل تذكرة الحفاظ ص 332 وص 381.
Müellifin Diğer Adları
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
الفاتح
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
922
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
31
Yazı Türü
نسخ - الإجازة
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقف سُلْطان الخافقين صاحب ممالك البحرين كافل مصالح الحرمين الشريفين المروي عنه أحاديث الشفقة على الخلق المشهورة بين المشرقين السلطان بن السلطانِ السُّلطان أبو الفتوح والمغازي محْمود خان بن السلطان مصطفى خان، أسعده الله في الدارين وجعله عزيزا في الأولى والعقبى بين الثقلين وأنا الفقير إليه سبحانه وتعالى مُصْطَفى طاهر، المفتش بالحرمين الش... | الوقْفيَّاتُ:- جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقف سُلْطان الخافقين صاحب ممالك البحرين كافل مصالح الحرمين الشريفين المروي عنه أحاديث الشفقة على الخلق المشهورة بين المشرقين السلطان بن السلطانِ السُّلطان أبو الفتوح والمغازي محْمود خان بن السلطان مصطفى خان، أسعده الله في الدارين وجعله عزيزا في الأولى والعقبى بين الثقلين وأنا الفقير إليه سبحانه وتعالى مُصْطَفى طاهر، المفتش بالحرمين الشريفين المحترمين غفر لَه»، ووضع محرر الوقف خاتمه.- وخاتَم وقْفٍ نُقشَ بِداخِلِه ما نصُّه: «الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقْف محْمود خان بن مصطفى خان».#التَّملّكات:جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ تملُّك ما نصُّه: «تشرَّفَ بتَملُّكِه الفَقيرُ إليْه سُبحانَه وتَعالى درْويش إسْماعيل بْن عُثمانَ الشَّهير بِتبريز غُفِرَ لهُما غُرَّة سنة 1141هـ»، وفي أعلاه تملك بالشراء أصابه القص.#الحَواشي والتَّعْليقات:عَلى هوامِشِها بعضُ النُّقولاتِ المَنقولةِ مِن «عُمْدة القاري» لبدْرِ الدّينِ العَينيّ.#فوائِد: عَلى صفْحةِ العُنوانِ مقالةٌ مَنقولةٌ عَن يَحْيى القَطّانِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
