المؤلف
خضر بن محمود بن عمر، العطوفي، القسطموني، المرزفوني، العثماني، الحنفي، الطبيب، خير الدين، المحدث، المفسر، الواعظ، الشاعر، المنطقي
المؤلف الأصلي
خضر بن محمود بن عمر، العطوفي، القسطموني، المرزفوني، العثماني، الحنفي، الطبيب، خير الدين، المحدث، المفسر، الواعظ، الشاعر، المنطقي
تاريخ النشر
930
الموضوع
العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين البخاري وغيره.
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
356
المكتبة
كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل
5799
موقع المكتبة
السليمانية, استانبول, تركيا
التاريخ
930
ملاحظات
النسخة تبدو قريبة من زمن المؤلف. - اللوحة الأولى بها زخرفة فنية باللازوردي والمُذهَّب تتوسطها البسملة بالمُذهَّب، والصفحات العشر الأولى مؤطرة بالمُذهَّب. - كتبت رؤوس الأبواب وألفاظ القول والالفاظ التنويهية بالمداد الأحمر.- النسخة هي الجزء الأول من الكتاب ويتلوه في الجزء الثاني كما أورد بحديث ق أبو سعيد. | تم إثبات تاريخ التأليف من نسخة مكتبة فاتح برقم (994).
نص عينة
الحمد لله الذي رفع رايات الإسلام بأعدل السلاطين....سلطان سليمان خان... وبعد فلما كان زمان هذا السلطان زمان العدل والأمان عزمت لشرح كتاب ... الحسن بن محمد الصغاني ... المسمى بمشارق الأنوار في صحاح أحاديث النبي المختار مقتصرًا على حل مشكلاته في كل مقام ... ناويًا أن أسميه كشف المشارق... ... والأنباط بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الباء الموحدة بعد الألف والطاء فلاحو العجم.
Başlık Kaynağı
الأعلام 2/307 - كشف الظنون 2/1689 - معجم المؤلفين 4/101 - هدية العارفين 1/346
Müellif ve Başlık Kaynağı
مقدمة تحفة الأحوذي ص 136 وكشف الظنون م 1 ص 208 وم 2 ص 1689 وهدية العارفين م 1 ص 346 والأعلام م 2 ص 307.
Müellifin Diğer Adları
العطوفي، خضر بن محمود
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Alt Kütüphane Adı
السليمانية (الأم)
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
273
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة قيمة خزائنية
Satır Sayısı
15
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
- الحواشي واتلتعليقات:
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | الشروح العامة