معمر جنكيز، كتابة التاريخ الصوفي من الدولة العثمانية إلى الجمهورية (1910-1933)، الإلهية ياي
| العنوان | معمر جنكيز، كتابة التاريخ الصوفي من الدولة العثمانية إلى الجمهورية (1910-1933)، الإلهية ياي |
|---|---|
| المؤلف | سيميز أوغلو، الذاكرة |
| مكان النشر | جامعة بوردور محمد عاكف إرسوي - جامعة بوردور محمد عاكف إرسوي |
| الموضوع | مجلة بوردور اللاهوتية، 2023-12 (7)، ص 182-184 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2980-2407, EISSN: 2980-2407, DOI: 10.59932/burdurilahiyat.1366355 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_97444aa0304145ec9a3718a425b0a932 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | يقول الصوفيون أن الصوفية هي علم الدولة. ويمكننا القول إنه من الصعب الكتابة عن علم الدولة هذا، الذي يشمل التجربة الشخصية، في كل فترة. لأن هناك جدلاً حول ما إذا كان النص الصوفي يجب أن يكتبه صوفي لديه خبرة في الكتابة أم أن يتم تقييمه من الخارج. ومع ذلك، فإن تحديد النصوص التي سيتم قبولها كأعمال صوفية هي من بين المشاكل الرئيسية. وفي واقع الأمر، وفي إطار هذه المشكلات، كان للابتكارات التي تمت خلال فترة التحديث العثمانية أيضًا تأثير على النصوص الصوفية. العمل الذي سنحاول تقديمه يتحدث عن كتابة "التاريخ الجديد للصوفية" في الفترة التي تغطي الفترات الأولى من أواخر الجمهورية العثمانية. يتكون عمل المؤلف، الذي يقيم الموضوع والنطاق والأدب في الجزء التمهيدي من الدراسة، من ثلاثة أجزاء. ويأخذ في الاعتبار في الفصل الأول تأثيرات التحديث العثماني على التأريخ الصوفي وينقل المشاكل خلال تلك الفترة والممارسات الجديدة التي تختلف عن الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثاني، مع مراعاة الترتيب الزمني، فيعرض النصوص الأساسية للتأريخ الصوفي من خلال كتب ومقالات ورسائل المؤلفين الذين ارتبطوا بالصوفية في فترة التحديث العثماني. ويتناول الفصل الأخير قضايا عامة مثل أصل الصوفية وأصلها، وموضوعها وطريقتها وهدفها والبحث عن شرعيتها، من خلال آراء مؤلفي تلك الفترة، بنقلها إلى فترة التحديث العثماني. ويختتم المؤلف عمله بدراسة المستجدات والتغيرات في التأريخ الصوفي خلال فترة التحديث العثماني مع الفترة التي حددها. تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بكتاب كتابة التاريخ الصوفي من الدولة العثمانية إلى الجمهورية (1910-1933)، والذي يتكون من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. وفي إطار هذا الغرض، سيتم تحليل العمل وتقييم مساهمته في الأدبيات. يقول الصوفيون أن الصوفية هي علم الدولة. ويمكننا القول إنه من الصعب الكتابة عن علم الدولة هذا، الذي يشمل التجربة الشخصية، في كل فترة. لأننا نواجه نقاشات حول ما إذا كان يجب كتابتها من قبل صوفي لديه خبرة في الكتابة الصوفية أو من خلال تقييمها من الخارج. ومع ذلك، فإن تحديد النصوص التي سيتم قبولها كأعمال صوفية هي من بين المشاكل الرئيسية. وفي واقع الأمر، وفي إطار هذه المشكلات، كان للابتكارات التي تمت خلال فترة التحديث العثمانية أيضًا تأثير على النصوص الصوفية. العمل الذي سنحاول تقديمه يتحدث عن كتابة "التاريخ الجديد للصوفية" في الفترة التي تغطي الفترات الأولى من أواخر الجمهورية العثمانية. يتكون عمل المؤلف، الذي يقيم الموضوع والنطاق والأدب في الجزء التمهيدي من الدراسة، من ثلاثة أجزاء. ويأخذ في الاعتبار في الفصل الأول تأثيرات التحديث العثماني على التأريخ الصوفي وينقل المشاكل خلال تلك الفترة والممارسات الجديدة التي تختلف عن الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثاني، مع مراعاة الترتيب الزمني، فيعرض النصوص الأساسية للتأريخ الصوفي من خلال كتب ومقالات ورسائل المؤلفين الذين ارتبطوا بالصوفية في فترة التحديث العثماني. ويتناول الفصل الأخير قضايا عامة مثل أصل الصوفية وأصلها، وموضوعها وطريقتها وهدفها والبحث عن شرعيتها، من خلال آراء مؤلفي تلك الفترة، بنقلها إلى فترة التحديث العثماني. ويختتم المؤلف عمله بدراسة المستجدات والتغيرات في التأريخ الصوفي خلال فترة التحديث العثماني مع الفترة التي حددها. تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بكتاب الكتابة التاريخية الصوفية من الدولة العثمانية إلى الجمهورية (1910-1933)، والذي يتكون من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. وفي إطار هذا الغرض، سيتم تحليل العمل وتقييم مساهمته في الأدبيات. |
| Detaylı Başlık | Muammer CENGİZ, Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Tasavvuf Tarihi Yazıcılığı (1910-1933), İlâhiyât Yay |
