التنوير (ساتوري) في بوذية الزن اليابانية: تأملات ملموسة ودنيوية لتجربة متعالية
| العنوان | التنوير (ساتوري) في بوذية الزن اليابانية: تأملات ملموسة ودنيوية لتجربة متعالية |
|---|---|
| المؤلف | ميرفي سوسوز أيجول |
| مكان النشر | جامعة أنقرة - جامعة أنقرة |
| الموضوع | التنوير، زن البوذية |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1301-0522, DOI: 10.33227/auifd.1183290 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_1044aa16961c49c88edeb4d8909f4f74 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | التنوير، أو ساتوري كما يطلق عليه في البوذية اليابانية، له أهمية مركزية باعتباره عقيدة تشير إلى الهدف النهائي الذي يجب تحقيقه لجميع المدارس البوذية. تضع بوذية الزن التنوير في جوهرها من خلال تعريف نفسها على أنها نقل تجربة تنوير ساكياموني بوذا من عقل إلى عقل عبر الأجيال. وعلى الرغم من هذه الأهمية، إلا أن عقيدة التنوير، بحكم طبيعتها، ليس لها تعريف ومنهج وسمة إجماعية. النقطة الأساسية التي تؤكد عليها الروايات حول عقيدة التنوير هي أن هذه التجربة لا يمكن تفسيرها بالكلمات، فهي تجربة تتجاوز اللغة. على الرغم من أن تقليد الزن يحتوي على أدبيات واسعة حول التنوير، إلا أنه يقبل بشكل أساسي أن التنوير هو تجربة عابرة للغات. على الرغم من قبول التنوير باعتباره جوهر تقليد الزن، إلا أن عدم قابلية تعريفه قد أدى إلى فهمه على أنه تجربة متعالية يمكن تجربتها ولكن لا يمكن تفسيرها. على الرغم من أن التنوير يُفهم على أنه تجربة متعالية ومجردة في المدارس البوذية وفلسفة الزن بشكل عام، إلا أنه عندما ننظر إلى تاريخ البوذية، فمن الممكن أن نرى تعبيرات ملموسة وانعكاسات دنيوية للتنوير. في حين أن الأدب البوذي والزن يركز في كثير من الأحيان على التعريفات المثالية/عدم قابلية تعريف التنوير، غالبًا ما يتم التغاضي عن أن التنوير في الزن له رؤية ونظير ملموس في الحياة اليومية للرهبان. في هذا السياق، يناقش هذا المقال فهم تقليد الزن للتنوير. الادعاء الرئيسي للمقال هو أنه على الرغم من أن أساتذة الزن اليابانيين قد عرّفوا التنوير على أنه تجربة غير قابلة للتعريف ومتجاوزة وعابرة للغة بشكل أساسي وركزوا على روايات التنوير المثالية في التقليد البوذي، إلا أنه في مدرسة الزن اليابانية في العصور الوسطى، وجد التنوير استجابة ملموسة في حياة الرهبان وأنه في الزن المعاش، كان التنوير بمثابة وسيلة للحصول على المصالح الدنيوية بالإضافة إلى السلطة الروحية. تمت مناقشة الموضوع والمطالبة على أساس أعمال Denkōroku وKeizan Shingi وZazen Yojinki لكيزان جوكين، الذي يعتبر الاسم الثاني المهم لمدرسة Sōtō Zen اليابانية. التنوير، المعروف باسم ساتوري في البوذية اليابانية، له أهمية مركزية باعتباره العقيدة التي تشير إلى الهدف النهائي الذي يجب تحقيقه لجميع المدارس البوذية. تضع بوذية الزن التنوير في جوهرها من خلال تعريف نفسها على أنها نقل تجربة تنوير ساكياموني بوذا من عقل إلى عقل عبر الأجيال. وعلى الرغم من هذه الأهمية، إلا أن عقيدة التنوير، بحكم طبيعتها، ليس لها تعريف ومنهج وسمة إجماعية. النقطة الأساسية التي تؤكد عليها الروايات حول عقيدة التنوير هي أن هذه التجربة لا يمكن تفسيرها بالكلمات، فهي تجربة تتجاوز اللغة. على الرغم من أن تقليد الزن يحتوي على أدبيات واسعة حول التنوير، إلا أنه يقبل بشكل أساسي أن التنوير هو تجربة عابرة للغات. على الرغم من قبول التنوير باعتباره جوهر تقليد الزن، إلا أن عدم قابلية تعريفه قد أدى إلى فهمه على أنه تجربة متعالية يمكن تجربتها ولكن لا يمكن تفسيرها. على الرغم من أن التنوير يُفهم على أنه تجربة متعالية ومجردة في المدارس البوذية وفلسفة الزن بشكل عام، إلا أنه عندما ننظر إلى تاريخ البوذية، فمن الممكن أن نرى تعبيرات ملموسة وانعكاسات دنيوية للتنوير. في حين أن الأدب البوذي والزن يركز في كثير من الأحيان على التعريفات المثالية/عدم قابلية تعريف التنوير، غالبًا ما يتم التغاضي عن أن التنوير في الزن له رؤية ونظير ملموس في الحياة اليومية للرهبان. في هذا السياق، يناقش هذا المقال فهم تقليد الزن للتنوير. الادعاء الرئيسي للمقال هو أنه على الرغم من أن أساتذة الزن اليابانيين قد عرّفوا التنوير على أنه تجربة غير قابلة للتعريف ومتجاوزة وعابرة للغة بشكل أساسي وركزوا على روايات التنوير المثالية في التقليد البوذي، إلا أنه في مدرسة الزن اليابانية في العصور الوسطى، وجد التنوير استجابة ملموسة في حياة الرهبان وأنه في الزن المعاش، كان التنوير بمثابة وسيلة للحصول على المصالح الدنيوية بالإضافة إلى السلطة الروحية. تمت مناقشة الموضوع والمطالبة على أساس أعمال Denkōroku وKeizan Shingi وZazen Yojinki لكيزان جوكين، الذي يعتبر الاسم الثاني المهم لمدرسة Sōtō Zen اليابانية. |
| Detaylı Başlık | Japon Zen Budizmi’nde Aydınlanma (Satori): Aşkın Bir Deneyimin Somut ve Dünyevi Yansımaları |
