إسماعيل سر الدين-إي شيرواني-إي كوردميري ونقشيبندية - فروع الخالدية في القوقاز
| العنوان | إسماعيل سر الدين-إي شيرواني-إي كوردميري ونقشيبندية - فروع الخالدية في القوقاز |
|---|---|
| المؤلف | ظافر إرجينلي، إبراهيم إيرول |
| مكان النشر | جامعة اسطنبول صباح الدين زعيم - جامعة اسطنبول صباح الدين زعيم |
| الموضوع | الدراسات الإسلامية الأصولية، 2020-06، المجلد 33 (33)، ص 131-159 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1305-2632, DOI: 10.56361/usul.585435 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_e17b8040dead4b2a887162ffd279b636 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | التاسع عشر. وبعد وصول الطريقة النقشبندية إلى القوقاز في بداية القرن التاسع عشر، تبنّت الشعوب القوقازية التي كانت على دراية بالثقافة الصوفية هذه الطائفة الجديدة بسهولة. وكان المرشد الأول في القوقاز للفرع الخالدية من النقشبندية، والذي انتشر بسرعة في أذربيجان وداغستان، هو إسماعيل سراج الدين شيرواني كورديميري، أحد خلفاء مولانا خالد البغدادي. ونتيجة لأنشطته الإرشادية في أذربيجان (شيرفان) وداغستان، تم تدريب العديد من الصوفيين والمرشدين في المنطقة. بعد هجرة إسماعيل كرديميري إلى الأناضول، واصل أتباعه النقشبندية في القوقاز. وفي فترات لاحقة، ونتيجة لأنشطة الطلاب الكردميريين، ظهرت بعض الفروع النقشبندية في المنطقة. وقد شاركت بعض هذه الفروع بفعالية في النضال ضد الروس وأضفت طابعاً صوفياً على الحركة المريدية. سنتناول في هذه الدراسة حياة إسماعيل كرديميري ونحاول التعريف بالفروع النقشبندية وممثليها التي ظهرت في أذربيجان وداغستان. |
| Detaylı Başlık | İsmâil Sirâceddîn-İ Şirvânî-İ Kürdemirî Ve Kafkaslarda Nakşibendiyye - Hâlidiyye Kolları |
