أسس التقليد القرآني الحوطي في الروايات
| العنوان | أسس التقليد القرآني الحوطي في الروايات |
|---|---|
| المؤلف | سركان جيليكان |
| مكان النشر | رئاسة الشؤون الدينية - رئاسة الشؤون الدينية |
| الموضوع | مجلة ديانت العلمية، 2020-09، المجلد 56 (3)، ص 781-806 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1300-8498, DOI: 10.61304/did.716014 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_a06fcd966bb94d209f3a658817676dbb |
| موقع المكتبة | DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح) |
| ملاحظات | يحتل القرآن الكريم المرتبة الأولى بين مصادر المعرفة لدى المسلمين، وهو بمثابة دليل للمؤمنين في مختلف مجالات الحياة. وفي هذا الصدد، ينبغي أن يكون الغرض الأساسي من التوجه إلى القرآن هو فهمه وعيشه. بالإضافة إلى قيمتها العملية، فإن تلاوة القرآن هي أيضًا عمل مهم من العبادة. والحقيقة أن هذه المسألة داخلة في تعريفات القرآن. لدى المسلمين أيضًا تقليد يسمى الحاتم، والذي يُمارس من خلال قراءة القرآن بأكمله. ونظرًا لانتشاره الواسع في المجتمعات الإسلامية، فإن تقليد الحاتم مرتبط بالنبي محمد. وفكرة أن يكون لها أساس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تبدو معقولة تمامًا. في واقع الأمر، من الممكن رؤية روايات ترتكز على ممارسة الحاتم في مصادر الحديث وغيرها من الأعمال الكلاسيكية المكتوبة في فروع مختلفة من العلوم الإسلامية. وبقدر ما يمكن تحديد هذه الروايات، عبد الله ب. عمرو، قيس ب. أبي صعصعة، عرباض بن. سارية، كابير ب. عبد الله وأوبي ب. وقد نقلوا من الصحابة الذين يقال لهم كعب. زراري ب. وفيه رواية مرسلة عن أوفة. يتناول هذا البحث التقليد المعني. ويهدف إلى دراسة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصولها في عمل الصحابة. ويعتقد أن النتائج المتعلقة بمصدره ستكشف أيضًا عن جودة الخطمي. |
| Detaylı Başlık | KUR’ÂN HATMİ GELENEĞİNİN RİVAYETLERDEKİ TEMELLERİ |
