كما قرأ في الوقف: دراسة في النوتات التي سجلها في المقطوعات الموسيقية الدينية التي ألفها كونيت كوسال
| العنوان | كما قرأ في الوقف: دراسة في النوتات التي سجلها في المقطوعات الموسيقية الدينية التي ألفها كونيت كوسال |
|---|---|
| المؤلف | بنلي أوغلو، سلمان |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2024-12، المجلد 23 (2)، ص 809-841 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1511783 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_11d4b262d68c4c70a0ef4303b2473827 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | أنشأ كانوني والملحن كونيت كوسال (1931-2018) واحدًا من أكبر أرشيفات الموسيقى التركية من خلال جمع عدد كبير من النوتات الموسيقية طوال مسيرته الطويلة والمثمرة، كما كتب العديد من النوتات الموسيقية من خلال ترتيب أو تجميع النوتات القديمة. في الملاحظات التي كتبها، بالإضافة إلى البيانات القياسية مثل الوضع والإيقاع والشكل والتأليف وكلمات الأغاني، سجل ملاحظات معلومات حول موضوعات مثل تاريخ ومكان كتابة المذكرة، تاريخ تأليف العمل، الشخص الذي قام بتجميع العمل، أصله إذا تم نقله من مادة مسجلة مثل الشريط أو الكاسيت، المصادر المكتوبة المستخدمة للتأليف أو كلمات الأغاني إن وجدت، اللحن أو وضع الكلمات الغنائية أو تصحيحات في الإيقاع، الشخص الذي أهدى له التكوين ومختلف الحكايات حول العمل. في هذه الدراسة، سيتم تقييم الملاحظات التي تحتوي على شروحات مختلفة في النوتات الموسيقية الدينية التي كتبها كونيت كوسال، والتي سجلها بشكل عام في نهاية العمل، من الناحية الكمية والنوعية. وفي هذا السياق، ومن خلال مسح النسخ المتاحة لما يقرب من أربعة آلاف عمل في أشكال مختلفة من ذخيرة الموسيقى الدينية، تم تحديد 842 نغمة كتبها كوسال. يتم سرد ملاحظات التاريخ والشرح في هذه الملاحظات. سجل كوسال تاريخ الكتابة على شكل يوم/شهر/سنة لـ 792 (94%) من ملاحظاته، ومذكرة شرح قصيرة أو ممتدة لـ 753 (89%) منها. ويتبين أن السندات المصنفة حسب السنوات تركزت في الفترتين 1984-1986 و1989-1993. توجد في ملاحظات كوسال إشارات متكررة إلى المصادر التي أخذ/جمع منها العمل واستخدمه في كلمات الأغاني. وفقًا لما سجله، قام بتجميع ما يقرب من أربعين قراءات شخصية أو تسجيلات صوتية لفناني الأداء المختلفين. استخدم الملاحظات التي كتبها ما يقرب من خمسين كاتبًا ونشرت في حوالي خمسة وعشرين منشورًا مختلفًا كمصادر. استشار حوالي أربعين مطبوعة مثل الدواوين والمختارات لتحديد كلمات الأغاني وتصحيحها. في ملاحظاته، غالبًا ما يتم الاستشهاد بالعديد من هذه المصادر المختلفة معًا. المرجع الأكثر استخدامًا في ملاحظات كوسال هو "كما قرأت في المؤسسة". هناك العديد من الأسماء والكلمات الرئيسية الأخرى في الملاحظات التي لم يستخدم هذا التعبير شخصيًا، ولكنها مرتبطة أيضًا بالمؤسسة. المؤسسة المعنية هي Karagümrük Cerrâhî Asitanesi، التي تتمثل هويتها المؤسسية في مؤسسة البحث والبقاء في الموسيقى والفولكلور الصوفي التركي. كان هذا هو العامل الأكثر أهمية في ظهور النوتات الموسيقية الدينية لكوسال ومكان التجمع الرئيسي حيث تم استخدام النوتات الموسيقية كمرسل مباشر. على الرغم من أنه لا يتم ذكر ذلك بشكل واضح دائمًا في الملاحظات، إلا أنه يمكن إدراج أهداف Kosal في كتابة الملاحظات على أنها منع الخسارة، والتسجيل، وجعلها نظيفة ومقروءة، وتكرار الأعمال، ومراجعتها وتصحيحها عند الضرورة. يمكن التوصل إلى استنتاجات مختلفة عندما تخضع الملاحظات لتحليل المحتوى للبعد النوعي. بشكل عام، يتبين أن كوسال حساس تجاه كلمات الأغاني ويستخدم مصادر متعددة ومقارنة للحصول على كلمات "كاملة" و"صحيحة". وقد تبين أن معظم المصادر المستخدمة في تأليف الأعمال هي ملاحظات موجودة، حتى لو كانت قديمة أو بها إشكالية. ولذلك فإن معظم ما كتبه كان عبارة عن ملاحظات أعاد كتابتها بعد إجراء فحوصات مختلفة للكلمات والتلحين. تظهر تعبيرات مثل "أعدت الكتابة" والكلمات المشابهة بشكل متكرر في ملاحظاته. بالإضافة إلى ذلك، وكما يظهر في ملاحظاته، أدرج كوسال في تصريحاته المواقف المثيرة للجدل المتعلقة بأصحاب المقطوعات الموسيقية وكلمات الأغاني التي واجهها في المصادر. من بين ملاحظات كوسال، فإن الحكايات التي يذكر فيها العمل الذي كتبه أو الأشخاص المرتبطين بالعمل تعتبر أقلية نسبيًا. وقد سجل في مذكرات مؤلفاته تواريخ التأليف ومعلومات عن عملية التأليف لبعضها. ومن النتائج المهمة الأخرى للدراسة أن كوسال لم يذكر نسخة مختلفة لأي من الأعمال التي تم فحصها. يشير هذا الموقف إلى أن كوسال لديه ميل إلى توحيد ملاحظات الأعمال التي كتبها. مرة أخرى، أشار كوسال في ملاحظاته إلى أنه تدخل في العديد من النقاط مثل الكلمات والنثر والإيقاع والأسلوب والتدفق اللحني للأعمال. ومع ذلك، تهدف تدخلاتها عمومًا إلى حل المشكلات الفنية في مواردها، والتي تمثل بالفعل مشكلة كبيرة. من المفهوم أنه ليس لديه المثل الأعلى لتحويل الأعمال إلى ذوقه وفهمه. |
| Detaylı Başlık | Vakıf’da Okunduğu Gibi: Cüneyt Kosal’ın Yazdığı Dini Musiki Notalarına Kaydettiği Notlar Üzerine Bir İnceleme |
