العلاقة بين الإرادة والحرية والفعل في فكر حنة أرندت
| العنوان | العلاقة بين الإرادة والحرية والفعل في فكر حنة أرندت |
|---|---|
| المؤلف | نيلوفر أورلو أونالدي |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | الحكم، الفلسفة، الإرادة |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1141329 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_274dbf062dc44d44bc75d99edf1b17a7 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | تناولنا في هذا المقال آراء حنة أرندت، إحدى أهم فلاسفة السياسة في القرن العشرين، حول قدرة الإرادة والعلاقة الوثيقة التي أقامتها بين الإرادة والحرية، الحرية والفعل. إن مسألة الإرادة لها حتما مكانة هامة في تاريخ الفكر. في هذه المناقشات، من أو ما الذي يحدد/يوجه الإرادة يشكل جوهر القضية، ويتم النظر في القضية بمفاهيم الحرية والمسؤولية والحتمية والاختيار والفعل. يرتبط فحص المشكلة ارتباطًا وثيقًا بجميع مجالات الفلسفة تقريبًا: بدءًا من المناقشات اللاهوتية حول إرادة الله وحرية الإنسان، إلى معرفة الإنسان بنفسه وبالعالم، إلى اعتباره فاعلًا أخلاقيًا، يرتبط عدد من المشكلات ارتباطًا وثيقًا بحالة الإرادة. فبينما تقول أرندت إن الفكر الغربي التقليدي يتجاهل الإرادة بشكل عام، فإنها تقول أيضًا، من ناحية أخرى، إن الحرية يتم تناولها بالشك، وفي النهاية يتم رسم صورة تكون فيها حرية الإنسان الظاهرية مسجلة في الواقع مع سببية العالم الخارجي، وهي تنفي هذه الصورة بوضوح. تُعرِّف أرندت الإرادة بأنها ملكة مستقلة إلى جانب الفكر والحكم. إن استقلالية الإرادة لم يتم التعبير عنها تاريخيا، بل إن الإرادة والحرية الواردة فيها قوبلت بالشك والتجاهل. وعلى الرغم من أن أرندت تجد استدلالات الفلاسفة لصالح ملكة التفكير مبررة، إلا أنها لا تدخر انتقاداتها ومواقفها من الإرادة والفكر كملكات متعارضة ومستقلة. وفي نهاية المطاف، فإن كلاً من الامتدادات الزمنية للفكر والإرادة – الإرادة تمتد إلى المستقبل المجهول – وأشياءهما مختلفة. فبينما يسعى الفكر إلى مبادئ ثابتة، فإن الكوني، على العكس من ذلك، يهتم بالإرادة بالخاص/العارض. في هذه الحالة، تقع الإرادة داخل الحياة. إن مجال الفعل هو المجال الذي تُفهم فيه حرية الإرادة أيضًا ظاهريًا، لأن القدرة على بدء ما لا يمكن تصوره تجعل أفعال الإنسان علامة على الحرية. بفضل إرادته الحرة وخططه للمستقبل، يخلق الإنسان عالما مع إخوانه البشر، وهذا هو مجال السياسة. كل شخص يشارك ويساهم في هذا المكان بتفرده الخاص. هذا العالم هو مكان بناه أشخاص يمكنهم تصميم وتمثيل قصصهم الخاصة بإرادتهم الحرة. وهكذا، تؤسس أرندت رابطة وجودية بين الإرادة والحرية والعمل -السياسة- التي تتطلب بعضها البعض. أرندت هي فيلسوفة سياسية، وبهذا المعنى فإن الدراسات عنها تركز في معظمها على هذا المجال. يبحث في أعماله عن طرق لاغتراب الإنسان عن العالم وإيجاد التحرر الذي يتغلب على هذا الاغتراب. إن تركيزها على التعايش الإنساني، وعلاقتها بالأفراد، أي حياتها اليومية، وجهودها في بناء كل ذلك على أساس وجودي، يجعل من المهم فهم ودراسة أرندت. انتقاداتها المتواصلة للحداثة، وأفكارها القائلة بأن الطبيعة البشرية لا يمكن أن تتحقق إلا في المجال العام، في مجال السياسة، والارتباط الوثيق الذي أقامته بين الفعل والحرية هي قضايا يجب التأكيد عليها. بقدر ما نرى، لا توجد دراسات كثيرة حول طبيعة الإرادة عند حنة أرندت. الدراسات حول الحرية، باعتبارها القضية الأقرب إلى هذا الموضوع، لها مكان في الأدبيات. وفي اللغة التركية، وعلى الرغم من وجود مقالات قليلة عن الحرية، لم نتمكن من العثور على أي دراسات حول قوة الإرادة. ونأمل أن تكون دراستنا بمثابة بيان وتمهيد الطريق في هذا المجال. استخدمنا بشكل رئيسي عمل أرندت الأخير، الذي لم تتمكن من إكماله، "حياة العقل، بين الماضي والمستقبل، والحالة الإنسانية". إن دراستنا هي مقدمة تكشف فيها الخطوط العامة لمشكلة الإرادة؛ وسوف نستمر في الجزء التطويري، حيث يتم تحديد موقع الإرادة بين القدرات العقلية الأخرى ودراسة العلاقة بين حرية الإرادة وحرية الفعل. وفقا لأرندت، تظهر الحرية في العمل وتجعل السياسة ممكنة. لذلك، عندما نتحدث عن الفعل، سيكون علينا حتماً أن نتحدث عن الحياة الاجتماعية والسياسية. وهكذا سيتم تضمين الحياة السياسية في العمل. |
| Detaylı Başlık | Hannah Arendt Düşüncesinde İrade, Özgürlük ve Eylem İlişkisi |
