الهجري الثاني . رواية الحديث في القرن: معافا بن. الروايات البلاغية في عهد عمران (ت ١٨٥هـ/ ٨٠١م)
| العنوان | الهجري الثاني . رواية الحديث في القرن: معافا بن. الروايات البلاغية في عهد عمران (ت ١٨٥هـ/ ٨٠١م) |
|---|---|
| المؤلف | دوجان، خليل إبراهيم |
| مكان النشر | جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي |
| الموضوع | حديث |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1271654 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_f90b55fdbb2b4dc98549b919fa759d76 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | إنه حدث طبيعي أن يترك الإنسان وصية. بالإسلام أمر الله ورسوله محمد. ونتيجة للأحاديث النبوية، فإن الوصية كان لها أيضا بعد ديني. ويعتبر هذا عاملاً مهماً في ترك المسلم للوصية. على الرغم من أن الوصية تعني الأشياء التي يرغب الإنسان في تحقيقها بعد وفاته، إلا أن العديد من علماء المسلمين قد كتبوا وصايا تحتوي على النصح والمشورة والمشورة منذ القرون الأولى للهجرة. معافا بن : عاش في القرن الثاني الهجري . وقد ترك عمران (ت 185هـ/801م) وصية لأبنائه وأقاربه وغيرهم من المسلمين، أي للأمة الإسلامية. ومعافع محدث، متصوف، وفقيه، وهو راوي ثقة، توجد رواياته في كثير من كتب الحديث الأساسية. كتب معافا مصنفات في مواضيع مختلفة، بما في ذلك السنن والأدب والزهد. موضوع هذه الدراسة هو دراسة البعد الحديثي في وصية معافا، أحد مؤلفاته. وسبب ذكر العمل هو أنه بالإضافة إلى بعض آراء المؤلف فإن أغلب الأحاديث وردت في الوصية. ولهذا السبب فمن المناسب أن نطلق على العمل اسم "الوصية بالأحاديث". ولكن تجدر الإشارة إلى أن معافا لم يرو أحاديث في كل مسألة من المسائل التي ذكرها في الوصية. ومع ذلك، فإن جميعهم تقريبًا هرتز. إن دراسة الوصية، والتي تتكون من الأحاديث المنقولة عن النبي وأصحابه وأتباعه والأنبياء السابقين، تعود إلى النصف الثاني من الفترة الهجرية. ويُعتقد أنه سيكون من المهم ملاحظة حالة علم الحديث في هذا القرن. تهدف الدراسة إلى دراسة استخدام طريقة نقل الأحاديث بكلمة "بلاغ" في مختلف المؤلفات المكتوبة في فروع العلوم الأخرى، ولا سيما الحديث الذي يعد من السمات المميزة للقرن الثاني الهجري، ومعافا بن. وهو الكشف عنها في سياق «وصية عمران». لأن جميع الأحاديث في العهد نقلت بمساعدة البلاغة وفي الأحاديث المرفوعة هرتز. ويكفي ذكر أسماء النبي، والصحابة في أحاديث الموتى، والتابعين في الأحاديث المقطعة، وأسماء الأنبياء السابقين في القادمين منهم. وتبين أن 259 حديثاً قد وردت في العهد وتم فحصها باستخدام طريقة تحليل الوثائق، وهي إحدى طرق البحث النوعي. وقد تم تحديد أن 162 من هذه الأحاديث مرفوعة، و53 موقوفة، و26 مكتوفة، و15 من كلام الأنبياء السابقين، في حين لم يتم تحديد نوع الأحاديث التي سيتم تضمين 3 منها. ومرة أخرى، 164 من الـ 259 حديثًا في العهد موجودة في مصادر أحاديثنا الأساسية، بينما 50 في أعمال أخرى. ولم يتحدد أن الأحاديث الباقية وعددها 45 حديثا قد وردت في أي مصنف. كما لوحظ أن معظم أحاديث العهد التي تم تحديد مصادرها بها اختلافات في الألفاظ، وبعضها روى بطريقة التكتي/الاحتصار. معافا ب. عندما نفحص روايات "وصية عمران"، لا يبدو من الممكن إصدار حكم دقيق حول كل حديث بناءً على البيانات المتوفرة لدينا. ولأنه لا يمكن العثور على مصدر بعض الأحاديث، فلا يمكن البحث عن مصادرها. ومن ناحية أخرى، أثناء البحث في الأحاديث الواردة في العهد، تبين أن هناك انتقادات حول بعضها. كما أن هناك أحاديث في مصنفات أخرى يكون فيها بعض الأحاديث الموقوفة التي روىها معافى مرفوعا أو يظهر فيها خلاف ذلك. وتقرر أيضًا أن راوي الحديث الموقوف أو المكتوب في العهد يختلف في الكتب الأخرى. على الرغم من أن معافا كتب وصيته منذ أكثر من 12 قرنا، إلا أنه من الممكن القول أن العمل يلقى قبولا اليوم أيضا. في الواقع، يمكن القول أننا بحاجة إلى الوصية ذات الصلة في عصرنا أكثر مما نحتاجه في تلك الفترة. وفي الحقيقة لا يمكن إنكار أن العهد هو عمل لكل فترة من فترات الأمة الإسلامية. لكن هناك أيضًا بعض التذكيرات التي قد تطرح مشكلة اليوم، مثل رأيه بوجوب بقاء المرأة في البيت إلا لعذر، كالأمن والحرب ونحو ذلك في زمن معفاة. ومن الممكن تقييمه من حيث رأيه الشخصي حسب الأحداث أو الأحاديث التي رواها. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه أحيانًا يكرر نفس المواضيع عدة مرات في أماكن مختلفة من العهد. من الطبيعي أن يترك الإنسان وصية. أما بالنسبة للإسلام، نتيجة لأمر الله والأحاديث النبوية، فقد كان له أيضا بعد ديني. ويعتبر هذا عاملاً مهماً بالنسبة للمسلم لترك الوصية. على الرغم من أن الوصية تعني شيئًا يرغب الإنسان في تحقيقه بعد وفاته، إلا أنه منذ القرون الهجرية الأولى، كتب العديد من علماء المسلمين أيضًا وصايا تتضمن النصح والمشورة والموعظة. معفاة ب. وعمران (ت 185هـ/ 801م) الذي عاش في القرن الثاني الهجري، ترك واسطة لأولاده وأقاربه وغيرهم من المسلمين، أي للأمة الإسلامية. معافا، محدث، صوفي، فقيه، كان راويًا ثقة، توجد رواياته في العديد من كتب الحديث الرئيسية. وله مؤلفات في مواضيع مختلفة منها السنة والأخلاق والزهد. موضوع هذه الدراسة هو دراسة البعد الحديثي في وصية معافا، وهي أحد أعماله. سبب موضوع هذا العمل هو أنه بالإضافة إلى بعض آراء المؤلف، فإن الأحاديث مقتبسة في الغالب في الواسطية. ولهذا السبب فمن المناسب أن نطلق على العمل "وصية بالأحاديث". ولكن تجدر الإشارة إلى أن معفاة لم يرو حديثاً في كل نقطة من النقاط التي حفظها في الوصية. ومع ذلك، يُعتقد أن تحليل الواسطية، التي تتكون بالكامل تقريبًا من روايات عن النبي والصحابة والتابعين والأنبياء السابقين، سيكون مهمًا من حيث مراقبة حالة علم الحديث في القرن الثاني الهجري. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن طريقة رواية الحديث بصيغة "البلاغ" في مختلف المصنفات المكتوبة في فروع العلوم الأخرى، وخاصة في الحديث، الذي كان من السمات البارزة في القرن الثاني الهجري، في حالة معافا بن خاصة. واسطة عمران. وذلك لأن أحاديث الواسطية كلها مروية بصيغة البلاغ، ولا يذكر إلا النبي في الأحاديث المرفوعة، والصحابة في الأحاديث الموقوفة، والتابعين في أحاديث المقطع، وأسمائهم في أحاديث الأنبياء السابقين. وقد تم تحديد 259 حديثاً مقتبساً في الواسطية وتم تحليلها بطريقة تحليل الوثائق، وهي إحدى طرق البحث النوعي. وتحدد أن 162 من هذه الأحاديث مرفوعة، و53 موقوفة، و26 مقطوعة، و15 من أقوال الأنبياء السابقين، بينما لم يمكن تحديد نوع الأحاديث التي تشمل ثلاثة منها. مرة أخرى، تم العثور على 164 حديثًا من أصل 259 في الواسطية في مصادر الأحاديث الأساسية لدينا، في حين تم العثور على 50 منها في أعمال أخرى. أما الأحاديث الـ 45 المتبقية فلا يمكن تحديد أنها نقلت في أي عمل. كما لوحظ أن أغلب أحاديث الواسطية التي تم تحديد مصادرها بها اختلافات في الألفاظ، وبعضها منقول بطريقة التقتي. عند الروايات في معفاة ب. بعد تحليل وسيطات عمران، لا يبدو من الممكن الحكم على كل حديث بصحته بناءً على البيانات المتاحة. ومن ناحية أخرى، أثناء البحث في الأحاديث في الواسطية، وجد أن بعضها قد تعرض للانتقاد. كما أن هناك بعض الأحاديث الموقوفة التي رواها معفا موجودة في مصنفات أخرى مرفوعا أو العكس. وتقرر أيضا أن راوي الحديث الموقوف أو المقطع الذي يرويه في الواسطة يختلف في الكتب الأخرى. على الرغم من أن معافا كتب واسطته منذ أكثر من 12 قرنا، إلا أنه من الممكن القول أن العمل له صلة بيومنا هذا أيضًا. في الواقع، يمكن القول بأننا بحاجة إلى الواسطية ذات الصلة في عصرنا أكثر مما كانت عليه في ذلك الوقت. والحقيقة أنه لا يمكن إنكار أن الوصية هي عمل لكل فترة من فترات الأمة الإسلامية. كما يمكن تقييم بعض التذكيرات التي قد تشكل إشكالية اليوم، مثل قوله بوجوب بقاء المرأة في البيت إلا لعذر، من حيث رأي معفاة الشخصي اعتمادا على الأحداث الأمنية والحرب وغيرها في عصره أو الأحاديث التي رواها. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه أحيانًا يكرر نفس المواضيع عدة مرات في أماكن مختلفة في الواسطية. |
| Detaylı Başlık | Hicrî II. Asırda Hadis Rivayeti: Mu‘âfâ b. ‘İmrân’ın (öl. 185/801) Vasiyet’indeki Belâğ Rivayetler |
