البيئة العلمية في عهد ابن لهيعة (ت 174/ 790)
| العنوان | البيئة العلمية في عهد ابن لهيعة (ت 174/ 790) |
|---|---|
| المؤلف | جميل يا بكر |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مصر، الحديث، التاريخ |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1138980 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_fbea3528a25d4c3abd6ed83bb31da836 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | وفي وسط هذا المقال راوي مشهور اسمه ابن لهيعة. نسبه هو عبد الله ب. لهيا ب. من الممكن أن نلتقي بشكل متكرر بابن لهيعة، المسجل باسم عقبة المصري، في مصادر الشرح المبكر والأعمال المصورة. ومع ذلك، وخاصة عندما ينظر إليها من منظور روايات الحديث وانتقاد الرجال، يتم ذكرها بشكل سلبي بشكل عام. فمثلاً من الأقوال في حاله السرد التعديلي أنه كان ضعيفاً، ولم يكن حديثه صالحاً للاحتجاج، ولم يكن يعتبر راوياً قوياً، أو انتشرت مثل هذه الأقوال وكان في الغالب جراً. ومرة أخرى نرى أن بعض كبار العلماء، الذين يعتبرون خبراء في هذا المجال، يحذروننا من الابتعاد عنه وعن رواياته بعبارات مثل: "لا تأخذوا منه حرفًا واحدًا!"، "لن آخذ منه شيئًا أبدًا، أكثر أو أقل!". ولكن يمكننا أن نتعلم من المصادر العلمية المبكرة وآخر الدراسات العلمية التي تشير إليها أن هناك أيضًا علماء يتحدثون عنه بكلمات مدح. على سبيل المثال، لدى ابن لهيعة مصادر مباشرة، بل وهناك أشخاص ذهبوا للحج عدة مرات فقط لمقابلته؛ ابن لهيعة، صاحب الذاكرة القوية جدًا والذي يتبادر إلى الذهن عند ذكر راوي مصر، هو أيضًا مخاطب كلمات الإطراء. ويظهر هذان النهجان المختلفان عنه أنه سيكون من المفيد إعادة النظر في وضع ابن لهيعة من جميع جوانبه وبعين محايدة. ونعتقد أن الطريقة للتعرف عليه بطريقة غير متحيزة ونزيهة هي إلقاء نظرة فاحصة عليه والتركيز على البيئة التي نشأ فيها. ولذلك حاولنا في هذا المقال أن نتناول بإيجاز الجغرافيا التي عاش فيها ابن لهيعة والمدارس المشتركة في تلك المنطقة والحياة العلمية. هدفنا من القيام بذلك هو محاولة الحصول على أدلة حول ما إذا كانت الأحكام الصادرة بشأن ابن لهيعة، الذي نشأ في بيئة تسود فيها الاختلافات في الرأي بين السنة والشيعة من وقت لآخر في الجغرافيا والقرن الذي عاش فيه، وحيث عاش التعصب الديني وحيث لم تكن هناك بيئة علمية هادئة بشكل عام، كانت محايدة أم لا. وتلفت المنطقة المصرية التي عاش فيها الانتباه باعتبارها مكانًا كان يتردد عليه الصحابة كثيرًا منذ العصور الأولى، وحيث تم القيام بأعمال علمية مكثفة، خاصة في مجال الحديث والفقه والعلوم التاريخية. ويمكن القول أن الأسماء التالية بارزة بين الصحابة الذين استقروا في مصر أو زاروها بشكل ما: هرتز. عمر، هرتز. عثمان، أبو أيوب الأنصاري، أبو هريرة، ابن عباس، عمار بن. ياسر، عمرو ب. الس، عبد الله ب. عمر، عبد الله ب. عمرو ب. إل-س، الزبير ب. العوام، سعد بن. أبي فاكاس، عبادة ب. الصامت، كابير ب. عبد الله الأنصاري، حاطب ب. أبي بلتعة، أبو الدرداء، أبو ذر الصفاري، دهية بن. الخليفة الكلبي، معاوية ب. أبي سفيان، مغير بن. شعبي، مقداد ب. الاسفيد، عبد الله ب. الحزافي، عبد الله ب. الزبير ب. العوام، رافع ب. مالك، سلامة ب. العكفع، سهل ب. سعد السعيدي، شرحبيل بن. حسن، سيلا ب. الحارث الصفاري، عبد الله ب. الحارث ب. سيز الزبيدي، عبد الله ب. سعد ب. أبي سرح، عبد الرحمن ب. أبي بكر الصديق، عقبة ب. مير الكوهيني، محمد ب. مسلمة. ومن هذه الأسماء أغلبهم عبد الله ب. عمرو ب. ومن المعلوم أن إلس أدار الأنشطة العلمية في مصر. إن البحث في آثار الجغرافيا المصرية التي شهدت نشاطا كبيرا علميا وفكريا ودينيا وسياسيا واجتماعيا منذ عهد الصحابة، على ابن لهيعة قد يساعده على التعرف عليه عن قرب. إن عدم وجود دراسات كافية في الأدب التركي تتناول البيئة العلمية في القرن الثاني الهجري الذي عاش فيه ابن لهيعة، وفكرة أن بحثًا جديدًا سيؤدي إلى التعرف عليه بشكل أفضل، أدى إلى ظهور مثل هذا المقال. وعلى عكس الدراسات الأخرى عنه، يتناول هذا المقال البيئة العلمية وبعض المدارس المؤثرة في مصر خلال الفترة التي نشأ فيها ابن لهيعة. ومن نتائج دراستنا يتبين أن مصر كانت نشطة جداً سياسياً وثقافياً وعلمياً في العصر الذي عاش فيه ابن لهيعة؛ لقد تم التوصل إلى أن مدارس التاريخ والفقه والأمثال/الوعظ على وجه الخصوص تقوم بأنشطة مكثفة. وفي هذا المقال سنركز على راوي مشهور اسمه ابن لهيعة. ومن الممكن أن نجد ابن لهيعة الذي يذكر نسبه بعبد الله بن لهيعة بن. عقبة المصري، كثيرًا ما ورد في مصادر الجرح التعديل والمصنفات المبكرة. لكن، وخاصة من وجهة نظر روايات الحديث ونقد الرجال، غالباً ما يُذكر بشكل سلبي. فمثلاً، من بين الأقوال المتعلقة بجرح تعديله نجد عبارات مثل: «هو ضعيف»، «هو ضعيف الحديث»، «حديثه لا يصلح للاحتجاج به»، «ليس قويًا». أو نحو ذلك من الألفاظ التي انتشرت، وهو في الأغلب يعتبر مجروحا. كما نرى أن بعض العلماء البارزين الذين يعتبرون خبراء في هذا المجال قالوا عنه: "لا تأخذوا منه حتى كتاباً!"، و"أكثر أو أقل، لا آخذ منه الحديث أبداً!" وقد حذرونا من الابتعاد عنه وعن أحاديثه. ولكننا نعرف من مصادر رجال الفترة الأولى والدراسات العلمية الحديثة عنه أن هناك أيضاً من العلماء من يمدحه. على سبيل المثال، مرسل هذه الكلمات الثناءية هو نفس الشخص: “ابن لهيعة لديه مصادر أولية”. "حتى أن هناك من يذهبون للحج عدة مرات فقط لمقابلته". "كانت ذاكرته قوية."; «إذا قال الرجل محدث مصر خطر على باله». ويظهر هذان النهجان المختلفان عنه أنه سيكون من المفيد إعادة صياغة موقف ابن لهيعة من جميع الجوانب وبعين محايدة. ونعتقد أن الطريق للتعرف عليه بطريقة خالية من التحيز والنزاهة هو إلقاء نظرة فاحصة عليه والتركيز على البيئة التي نشأ فيها. ولذلك، فقد تناولنا في هذا المقال جغرافية حياة ابن لهيعة والمدارس المنتشرة والحياة العلمية في تلك المنطقة بإيجاز. هدفنا من القيام بذلك هو محاولة الحصول على أدلة حول ما إذا كانت الأحكام الواردة بشأن ابن لهيعة، الذي نشأ في بيئة سادت فيها الاختلافات في الرأي بين السنة والشيعة، وحيث حدث التعصب الديني بشكل كبير في الجغرافيا والقرن الذي عاش فيه، وحيث كانت هناك تعصبات طائفية، ولم تكن هناك في الغالب بيئة علمية هادئة. منذ العصور الأولى، جذبت منطقة مصر، الجغرافيا التي عاش فيها، الانتباه باعتبارها مكانًا كان الصحابة يزورونه كثيرًا، خاصة فيما يتعلق بالحديث والفقه وتاريخ الإسلام، حيث توجد بيئة عمل علمية مكثفة. ويمكن القول إن الأسماء التالية في مقدمة الصحابة الذين كانوا مقيمين بمصر أو مروا بها في أي وقت: عثمان، أبو أيوب الأنصاري، أبو هريرة، ابن عباس، عمار بن. ياسر، عمرو ب. العاص، عبد الله ب. عمر، عبد الله ب. عمرو ب. العاص، الزبير ب. العوام، سعد بن. أبو وقاص، عبادة بن. الصامت، جابر ب. عبد الله الأنصاري، خطيب ب. أبو بلتعة، أبو الدرداء، أبو ذر الغفاري، ضياء ب. خليفة الكلبي، معاوية بن. أبو سفيان، المغيرة ب. شعبة، مقداد ب. الأسود، عبد الله ب. خزافة، عبد الله ب. الزبير ب. العوام، رافع بن. مالك، سلامة ب. الاكوع، سهل بن. سعد الصعيدي، شرحبيل بن. حسنة، سيلا ب. الحارث الغفاري، عبد الله ب. الحارث ب. كزاع الزبيدي، عبد الله ب. سعد ب. أبو سرح، عبد الرحمن ب. أبو بكر الصديق، عقبة بن. عامر الجهني، محمد بن. مسلمة.ومن هذه الأسماء يظهر أن عبد الله بن. عمرو ب. العاص يوجه بشكل رئيسي الأنشطة العلمية في مصر. وهنا، فإن البحث في تأثيرات الجغرافيا المصرية على ابن لهيعة، الذي كان مسرحا للتنقل العلمي والفكري والديني والسياسي والاجتماعي منذ زمن الصحابة، سيساعدنا في التعرف عليه عن قرب. إن عدم وجود دراسات كافية في الأدب التركي الذي يتناول البيئة العلمية في القرن الثاني الهجري الذي عاش فيه ابن لهيعة، وفكرة أن البحث الجديد سيؤدي إلى التعرف عليه بشكل أفضل، أدى إلى ظهور هذا المقال. وعلى عكس الدراسات الأخرى التي أجريت عنه، يتناول هذا المقال بشكل رئيسي المنطقة العلمية والمدارس المؤثرة إلى حد ما في مصر خلال نشأة ابن لهيعة. توضح الدراسة الحالية أن مصر كانت مدينة ديناميكية للغاية سياسياً وثقافياً وعلمياً في عصر ابن لهيعة؛ خاصة أن مدارس التاريخ والفقه والقصة/الوعظ قامت بنشاط مكثف. |
| Detaylı Başlık | İbn Lehî‘a’nın (ö. 174/790) Yaşadığı Dönemde İlmî Muhit |
