توصية لشركة إدارة الأصول التي تعمل وفقًا لمبادئ Katılım Finans
| العنوان | توصية لشركة إدارة الأصول التي تعمل وفقًا لمبادئ Katılım Finans |
|---|---|
| المؤلف | صالح غونر |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2023-12، المجلد 22 (2)، ص 781-802 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1321865 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_32aa6ca9f16b45d0a88e885ae9729db2 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | ظهرت شركات إدارة الأصول بهدف شراء الأصول المشكوك فيها في المؤسسات المالية، وتوفير السيولة للمؤسسة وتنقية هذه المؤسسات من الأصول المشكوك فيها. وقد أدى التدهور الذي يشهده اقتصاد البلاد بين الحين والآخر وما ينتج عنه من تدهور في الوضع الاقتصادي للمواطنين والمؤسسات المالية إلى إنشاء هذه الشركات. على الرغم من أن المثال الأول لشركة إدارة الأصول ظهر في النمسا في ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أن هذه الشركات بدأت في الظهور في بلدنا بعد أزمة عام 2001. ولا نستطيع أن نقول إن شركات إدارة الأصول تراعي حرمة الربا في الشريعة الإسلامية لأنها أنشئت لشراء الأصول المشكوك فيها في البنوك التقليدية بمبالغ زهيدة جداً وتحصيل هذه الديون من المالك الأصلي. ولذلك، لا يمكن القول بأن شركات إدارة الأصول القائمة تتمتع بالشرعية من حيث الشريعة الإسلامية. ومن ناحية أخرى، عندما نأخذ في الاعتبار أن البنوك المشاركة قد يكون لديها أيضًا أصول مشكوك فيها، يجب أن تكون هناك حاجة إلى شركة لإدارة الأصول تجري معاملات بدون فوائد وتتوافق مع مبادئ الشريعة الإسلامية. وفي هذا السياق لا بد من تحديد بعض المبادئ لشركات إدارة الأصول التي تهدف إلى العمل في إطار أحكام الشريعة الإسلامية. تمت مناقشة ممارسات الدين والبيع في تاريخ الشريعة الإسلامية على نطاق واسع من قبل العلماء. المصدر الرئيسي للمناقشة هو هرتز. وروي عن النبي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدين بالدين. يشكل الحديث. وفي الواقع، لقد كثرت الآراء حول هذا الحديث، فقد قيل أن الحديث ضعيف، ورغم أنه ورد أيضا أنه ضعيف، فقد قيل أيضا أنه صحيح من حيث المعنى. ومن ناحية أخرى، هناك خلافات حول أي ممارسات بيع الديون يغطيها الحديث. وقد ذهب بعض العلماء إلى الحديث مطلقا، ولم يجيز بيع الدين بأي حال من الأحوال. ومن ناحية أخرى، ضيَّق بعض العلماء نطاق الحديث، وذكروا أن ممارسات بيع الدين التي تنشئ معاملة بالربا أو التي لا تنفع الناس لا يجوز. ولا يجوز للمذهب الحنفي بيع الدين بأي حال من الأحوال؛ لأنه غير قابل للتسليم. ورغم أن المذهب الشافعي له هذا الرأي كمذهب، إلا أنه شهد خلافات فردية حول مسألة شراء الدين نقدا مقابل سلع. والمذهب المالكي أكثر اعتدالا من هاتين الطائفتين. والواقع أنه تبنى الرأي القائل بأنه من الممكن بيع الدين للمدين نفسه أو لطرف ثالث مقابل سلع أو منافع، بشروط معينة. العلماء الذين يتصرفون بحرية أكبر في هذه القضية هم ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية. وعلى رأي هذين العلماء، فإن بيع الدين المحرم بالحديث المذكور هو أن يقوم الطرفان بعملية بيع وشراء جديدة على أساس آجل دون أن يكون لهما دين سابق. يجوز ويجوز بيع دين ثابت في الزمة للمدين نفسه أو للغير، ببقية أو منفعة منه. وبالإضافة إلى الآراء المذكورة أعلاه، هناك من يجتهد على رأي المذهب المالكي من علماء اليوم أو لجان الفتوى. على سبيل المثال، أعرب مجمع الفقه الإسلامي والهيئة الاستشارية لجمعية البنوك المشاركة في تركيا عن رأي مفاده أن ممارسات مثل بيع الدين نقدًا لأطراف ثالثة بمنفعة عينية أو عينية أو مقابل خدمة قد تكون مسموحة. في هذه المقالة، يتم مناقشة القضايا المتعلقة بكيفية عمل شركة إدارة الأصول وفقًا لمبادئ التمويل التشاركي، كما يُعتقد أنها حاجة حالية، والطرق التي يمكن من خلالها شراء الأصول المشكوك فيها على أساس هذه المبادئ. وفي هذا السياق، تم أولاً فحص وتقييم الممارسات في الأعمال الفقهية الكلاسيكية المتعلقة بممارسات الدين والبيع، ومن ثم تم اقتراح نموذج شركة إدارة الأصول التي تعمل وفقًا للشريعة الإسلامية. |
| Detaylı Başlık | Katılım Finans İlkeleriyle Uyumlu Faaliyet Yürüten Varlık Yönetim Şirketine Dair Bir Öneri |
