بناء "المحدث" من فقيه أهل الري: تحليل سيرة أبي حنيفة لعبد القادر القرشي (ت 775/ 1373)
| العنوان | بناء "المحدث" من فقيه أهل الري: تحليل سيرة أبي حنيفة لعبد القادر القرشي (ت 775/ 1373) |
|---|---|
| المؤلف | إيرين، محمد أمين |
| مكان النشر | جامعة أنقرة - جامعة أنقرة |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة أنقرة، 2021-11، المجلد 62 (2)، ص 289-343 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1301-0522, DOI: 10.33227/auifd.989333 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_f5c603f0fb974b43ac7e9f8fe03eb4bb |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | أبو حنيفة عالم تعرض للكثير من النقد منذ عصره. من الممكن أن نواجه العديد من هذه الانتقادات في مصادر السيرة الذاتية مثل طباعات ريكال. وفي هذه الانتقادات التي يعبر عنها عموما أهل الحديث، يتبين أن فهمه الفقهي الموجه للرأي يبرز. وقد أدى هذا الوضع إلى سعي الحنفية إلى إبعاد أبي حنيفة عن أن يكون موضع هذه الانتقادات. الجواهر المضيئة في ابن أبي الفداء محيي الدين عبد القادر القرشي (ت 775/ 1373)، أحد علماء الحنفية في العصر المملوكي. وتشكل سيرة أبي حنيفة، التي أدرجها في مقدمة كتابه الذي يحمل عنوان ظواهر الحنفية، مثالاً على هذا الجهد. في هذا العمل، الذي يعتبر واحدًا من أقدم وأضخم الأعمال المكتوبة بشكل مستقل عن العلماء الحنفيين، فإن كيفية تقديم الخراسي لأبي حنيفة، وما هي الجوانب والصفات التي يسلط الضوء عليها، والمراجع التي يعتمد عليها، وفي النهاية أي نوع من صورة أبي حنيفة التي يرسمها للقارئ، تشكل المجال الإشكالي الرئيسي في هذا المقال. وفي هذا السياق، تم تحليل ما قاله وكيف ولماذا قاله وما أراد التأكيد عليه، كما تمت مناقشة الجوانب الفريدة في شخصية أبي حنيفة التي طرحها واختلافها عن أبي حنيفة المقدمة في المصادر السابقة (خاصة في أعمال السيرة الذاتية من نوع طباعات ريكال). وخلص البحث إلى أن الخرشي حاول أن يبني سيرة تختلف عن المفاهيم السائدة عن أبي حنيفة قبله؛ ويبدو أنه ركز على بناء "المحدث أبو حنيفة" المختص برواية الحديث والتعديل، بدلا من أبي حنيفة الذي يتميز بهويته الفقهية ومعروف برأيه. وقد تم بحث أسباب تقديمه لمثل هذا أبي حنيفة مع الأخذ في الاعتبار ارتباطه بالوضع العلمي والمذهبي في مصر المملوكية. ويُعتقد أن المقال بشكله الحالي سيقدم مساهمة متواضعة في المناقشات حول كيفية قراءة الأدب وفهمه، وهو مصدر المعلومات والروايات عن العلماء/الأشخاص والرواة الذين برزوا في تشكيل العلوم الإسلامية، وخاصة مجال الحديث، من خلال مثال سيرة أبي حنيفة. لقد تعرض أبو حنيفة لانتقادات جدية ومتكررة من زوايا مختلفة بدءًا من حياته. يمكن للمرء بسهولة أن يصادف هذه الانتقادات في أدب السيرة الذاتية مثل الطبقات والرجال. ويمكن ملاحظة أن فقهه المرتكز على الرأي هو الذي برز في المقدمة في الانتقادات التي ينطق بها أهل الحديث في الغالب. لقد ناضل الحنفية للرد على الهجمات على أبي حنيفة من خلال استراتيجيات مختلفة. إحدى الاستراتيجيات المحددة استخدمها ابن أبي الوفاء محيي الدين عبد القادر القرشي (ت 775/1373) في السيرة الذاتية المختصرة لأبي حنيفة الموجودة في القسم التمهيدي من كتابه الجواهر المضية في طبقات الحنفية، من أضخم أعمال السيرة المخصصة للفقهاء الحنفية. أركز في هذا المقال على كيفية تقديم القرشي لأبي حنيفة في عمله: أناقش جوانب وصفات أبي حنيفة التي يسلط الضوء عليها، وما هي مصادره للسيرة الذاتية، ونوع صورة أبي حنيفة التي يصورها في النهاية لقرائه. أحاول التعرف على الجوانب الأصلية لسيرة القرشي من خلال مقارنتها بكيفية تصوير أبي حنيفة في مداخل السيرة الذاتية السابقة (خاصة تلك الموجودة في أعمال طبقات رجال). أخلص إلى أن القرشي حاول بناء سيرة تختلف بشكل كبير عن التصورات السابقة لأبي حنيفة: فبدلاً من تقديمه على أنه فقيه عظيم مشهور بفكره وحججه، اختار تصويره على أنه محدث، ضليع في نقل الحديث ونقد الرجال. وتتم مناقشة سبب تفضيل القرشي للقيام بذلك في سياق البيئة الفكرية والاجتماعية والثقافية لمصر المملوكية. أحد الأهداف النهائية للمقال هو أن نوضح من خلال مثال أبي حنيفة كيف ولماذا يتم تشكيل وإعادة تشكيل تصور وعرض الشخصيات المؤثرة في التراث الإسلامي وفقًا للتطورات والتغيرات والاحتياجات في العملية التاريخية. |
| Detaylı Başlık | Reʾy Ehlinin Fakihinden Bir “Muhaddis” İnşa Etmek: ʿAbdulḳādir el-Ḳuraşī’nin (ö.775/1373) Ebū Ḥanīfe Biyografisinin Tahlili |
