الهجر سبب لبطلان القواعد عند الماتريدي
| العنوان | الهجر سبب لبطلان القواعد عند الماتريدي |
|---|---|
| المؤلف | Türcan, Talip |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2024-06، المجلد 23 (1)، ص 111-134 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1428114 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_18ae3357bea546918a91af4210e00686 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح (WRLC) |
| ملاحظات | Hukuk düşünce tarihinde hukukî geçerlilik kavramının tanımlanmasında, benimsenen olçütlere bağlı olarak, çeşitli eğilimler açığa çıkmıştır. وقد خضعت الصلاحية القانونية لتقييمات أكسيولوجية ومادية وشكلية بديلة لبعضها البعض. يتم تقليل الصلاحية القانونية إلى العدالة عند إجراء التقييم القيمي، وإلى الفعالية عند إجراء تقييم مادي، وإلى الانتماء إلى نظام قانوني معين عند إجراء تقييم رسمي. إن معايير العدالة أو الفعالية أو الانتماء، عندما تؤخذ كبدائل لبعضها البعض، لا تكفي لتعريف الشرعية، أي لتمييز القانون عن الهياكل المعيارية الأخرى، كما أنها تؤدي إلى تداخل بين مفهومي الشرعية والصلاحية القانونية. وما هو عادل في اتجاه القانون الطبيعي وفعال في اتجاه القانون الواقعي يعتبر قانونيا وصحيحا. أما الاتجاه القانوني الوضعي فيعرف الصحة القانونية بأنها تنتمي إلى نظام قانوني معين لا يمكن في الواقع تمييزه عن الشرعية. وفي هذا الصدد، تتم محاولة فهم الشرعية القانونية كصفة إضافية للمشروعية، في الاتجاه الوضعي، انطلاقا من الشروط المتعلقة بالبطلان. في الفقه الإسلامي، يتم قبول الصلاحية القانونية كتقييم رسمي، وليس قيميًا أو ماديًا. This is a natural and necessary consequence of the principle of Sharia, on which the general theory of law is based. وكل عرف ليس له صفة شرعية لا يعتبر صحيحا لمجرد أنه عادل أو فعال. تحديد الشريعة هو مسألة سلطة وإجراءات. وتشكل مصالحة الطوفي، ومنهجية الصحة عند ابن قيم الجوزية، التي تتخذ العدالة معيارا، استثناء من المنهج العام في الفقه الإسلامي. ونجد استثناء مماثلا في وجهة النظر الحنفية التي تعتبر فعالية النظام القانوني ككل شرطا لاستمرار صلاحية القواعد الفردية. ويبدو هذا الرأي مشابهًا للنظرية الوضعية، التي تتعلق بصلاحية القواعد وفعالية النظام القانوني ككل. في الفقه الكلاسيكي للفقه الإسلامي، فإن الرأي المبني على المستوى النظري القائل بأن القاعدة القانونية ستفقد صلاحيتها بسبب التخلي عنها، لم يكتبه، على حد علمنا، إلا أبو منصور محمد بن. ودافع عنه محمد السمرقندي الماتريدي. ويشرح الماتريدي وجهة نظره في الهجر كسبب لبطلان القواعد الشرعية من خلال تفسير الآية العاشرة من سورة الممتحنة والاستدلال على ترك الضوابط المنصوص عليها في الآية. التخلي يعني أن القاعدة تفقد فعاليتها. والواقع أن الماتريدي يعرف الهجر بأنه ترك الناس ممارسة العادة. وفي نظرية الماتريدي، وإن كان الهجر سببا للبطلان من حيث القواعد الشرعية، إلا أنه ليس مطلقا. ومن أسباب البطلان أن القاعدة لا تخضع لمجرد التخلي عنها، بل فقط للهجر الذي يحدث في ظل ظروف معينة. وبناء على ذلك، لكي يعتبر القاعدة باطلة بسبب التخلي عنها، أ. ولم يرد في الكتاب أو السنة ما يدل على بطلان القاعدة، ب. أن يكون سبب فرض القاعدة (الغرض المتبع عند فرض القاعدة) مفهوما عقليا (الشرط معقول)، ج. أن يكون هناك اتفاق بين الناس على ترك تطبيق القاعدة أو الالتزام بها، د. القاعدة تتعلق بحدث له سياق محدود من العلاقات الاجتماعية (حكم عرف: هو نظام خاص يتعلق بممارسة اجتماعية معينة)، على سبيل المثال. ويجب استيفاء شروط مثل اختفاء سبب فرضها فيما بعد، معًا ضمن نفس القاعدة. وحقيقة أنه شمل مفهوم البطلان بسبب الهجر بمصطلح النسخ يعني أن الماتريدي يرى أن القاعدة ذات الصلة لن تكون صالحة مرة أخرى. لأنه يرى أن البطلان بسبب الهجر ممكن فقط بالنسبة للأعراف التي تنظم الأحداث في سياق محدود من العلاقات الاجتماعية. وعندما يؤخذ ذلك بمعنى الأعراف التي تتعامل مع الأحداث التي لن تحدث في الحياة الاجتماعية مرة أخرى بعد اختفائها، فإن النتيجة التي نستخلصها تتأكد. وفي نظرية الماتريدي فإن النسخ بالترك يمثل، في رأينا، شكلاً مختلفاً من أشكال تحقيق البطلان الذي لا يمكن اختزاله إلى النسخ بالاجتهاد. والنسخ بالاجتهاد يعني تقرير بطلان القاعدة عن طريق الاختيار، لأن سبب إحالتها يزول بمرور الزمن. ورغم أن القاعدة لا تزال قابلة للتطبيق على العلاقة الاجتماعية التي تدور حولها، إلا أنها تعتبر باطلة لأنها لم تعد تفي بالسبب الذي أحيلت من أجله. غير أن النسخ بالترك هو نوع من البطلان الواقعي تماماً. ولم يختفي سبب إحالة القاعدة فحسب، بل اختفى أيضًا سياق العلاقات الاجتماعية. |
| Detaylı Başlık | el-Mâturîdî’de Hukuk Normlarının Geçersizlik Sebebi Olarak Metrûkiyet |
