آيات السجدة في القرآن الكريم من حيث المضمون والأسلوب
| العنوان | آيات السجدة في القرآن الكريم من حيث المضمون والأسلوب |
|---|---|
| المؤلف | أيدين، خليل إبراهيم |
| مكان النشر | جامعة دوزجي - جامعة دوزجي |
| الموضوع | مجلة دوزجة اللاهوتية، 2023-06، المجلد 7 (1)، ص 60-86 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2980-2814, EISSN: 2980-2814, DOI: 10.61272/duid.1321210 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_3664c99951cf4257806f82f58af1dcec |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | لقد نزل القرآن بطريقة إعجازية من حيث الأسلوب والمضمون. ويظهر هذا البناء أيضًا في الآيات المتعلقة بسجود التلاوة. إن البعد الحرفي (الأسلوب) لآيات السجدة والمحتوى الناتج عن هذا الأسلوب مهمان من حيث ثراء التعبير. لأن آيات السجود ليس لها فقط أسلوب ومضمون يأمر بالسجود أو يوصي به أو يشجع عليه. وهذه الآيات لها مضامين أخرى غير السجود (مثل عدم الشرك، وخدمة الله، وأداء المهمة). وقد تم في هذه الدراسة دراسة الأسلوب الحرفي المستخدم في آيات السجدة ومساهمات هذا الأسلوب في المعنى. هناك آيات في القرآن تشترط سجود التلاوة عند القراءة. وهذه الآيات التي هي من علوم التفسير والفقه والحديث، والتي فتحت لها أبواب خاصة في مصادر الحديث، لها أساليب ومضامين مختلفة. وبسبب هذا الأسلوب والمضمون، يمكن تفسير الروايات بشكل مختلف ويمكن أن يتغير عدد آيات السجدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن ضرورة السجود أو استصوابه وأحوال السجود من حيث الزمان والمكان قد تمت مناقشتها باستفاضة في الأعمال الفقهية. ومرة أخرى، نظرًا لأنه يتم التركيز عليها بشكل مكثف في علم الفقه، يُنظر إليها على أنها آيات لأغراض العبادة. ومع ذلك، عندما يتم فحص الآيات ذات الصلة من حيث علم التفسير، يفهم أنها آيات إيمانية نزلت لتكوين اعتقاد راسخ. ولكن اللافت للنظر أنه لم تتم دراسة خاصة لألفاظ السجود في هذه الآيات. ولهذا السبب، من المهم دراسة هذه المقاطع التي تعتبر "آيات السجدة"، من حيث الأسلوب والمضمون، والكشف عن معنى كلمات السجود في الآيات. ولذلك، فقد تمت في الدراسة، من حيث علم التفسير، مناقشة آيات سجدة التلاوة من حيث أسلوبها ومضمونها، وكشف كل من غنى التعبير الذي تضمنته، ونطاق المعنى الذي يعبر عنه ترتيب السجود. لقد نزل القرآن بطريقة إعجازية من حيث الأسلوب والمضمون. ويظهر هذا البناء أيضًا في الآيات المتعلقة بسجود التلاوة. إن البعد الحرفي (الأسلوب) لآيات السجدة والمضمون الذي يظهر تبعاً لهذا الأسلوب مهم من حيث ثراء التعبير. لأن آيات السجود ليس لها أسلوب ومضمون يأمر بالسجود أو يوصي به أو يشجع عليه فقط. كما أن لهذه الآيات مضامين أخرى تعبر عن ما هو أبعد من السجود (مثل عدم الشرك، وخدمة الله، وأداء المهمة المكلفة بها). وقد تم في هذه الدراسة دراسة الأسلوب الحرفي المستخدم في آيات السجدة ومساهمة هذا الأسلوب في المعنى. هناك آيات في القرآن توجب السجود عند تلاوتها. وهذه الآيات التي هي موضوع علوم التفسير والفقه والحديث، والتي فتحت لها أبواب خاصة في مصادر الحديث، لها أساليب ومضامين مختلفة. وبسبب هذا الأسلوب والمضمون، تم تفسير الروايات بشكل مختلف وإمكانية تغيير عدد آيات السجدة. كما أن ضرورة السجود أو وسائله، وأحوال السجود من حيث الزمان والمكان قد بحثت باستفاضة في المصنفات الفقهية. ومرة أخرى، بما أنها مشددة في علم الفقه، فإنها تعتبر آيات عبادة. ومع ذلك، عندما يتم فحص الآيات المعنية من حيث علم التفسير، يفهم أنها آيات مضمونها الإيماني نزلت لخلق اعتقاد راسخ. لكن اللافت للنظر أنه لا توجد دراسة خاصة لألفاظ السجود في هذه الآيات. ولهذا كان من المهم دراسة هذه الآيات التي تعتبر "آيات سجدة" من حيث الأسلوب والمضمون، والكشف عن معنى كلمات السجدة في الآيات. ولذلك فقد تم في هذه الدراسة الكشف عن غنى ما تحتويه من تعبير ومجال المعنى الذي يعبر عنه ترتيب السجود من خلال النظر إلى آيات سجدة التلاوة من حيث علم التفسير من حيث أسلوبها ومضمونها. |
| Detaylı Başlık | Muhtevâ ve Üslup Açısından Kur’an’da Secde Âyetleri |
