الشعر العربي في السودان خلال فترة الهيمنة التركية للأعوام 1821-1885
| العنوان | الشعر العربي في السودان خلال فترة الهيمنة التركية للأعوام 1821-1885 |
|---|---|
| المؤلف | جوسيمين، يعقوب |
| مكان النشر | جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي |
| الموضوع | تأبين، شعر، السودان |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1140165 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_443e854ba2734bc9bd9a07dad76d7173 |
| موقع المكتبة | DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح) |
| ملاحظات | تتناول هذه الدراسة دراسة الشعر العربي السوداني الذي يعد من أهم عناصر هذه الثقافة في السودان، والذي تمكن من خلق ثقافة أفريقية عربية خاصة بهذه الجغرافيا من خلال التوليف بين الإفريقية والعروبة خلال فترة الهيمنة التركية التي غطت الفترة ما بين 1821 و1885، حسب التعريف العام في الأدبيات. ومن أجل ترسيخ الموضوع وتقديم منظور شمولي للمسألة، تتحدث الدراسة عن مراحل تطور الشعر العربي، بدءاً من الفترة المبكرة التي سبقت فترة الفونك، والمعروفة بالمرحلة الأولية للشعر السوداني. ومن أجل الكشف عن حالة الشعر العربي في السودان خلال هذه الفترة، تم الاستعانة بالمعلومات الموجودة في مصادر تاريخ الأدب العربي. وقد بُذلت الجهود للتعرف على أنواع الشعر المهمة في تلك الفترة من خلال إخضاع المصادر التاريخية الأدبية والقصائد الموجودة في دواوين الشعراء لتحليل الموضوع، والتي تنسب إلى شعراء الفترة المعنية. وقد مكن فحص محتويات القصائد المحددة من تحديد المواضيع التي ركز عليها الشعراء بشكل مكثف. وفي هذا السياق، تبين أن قصائد المدح والمرثية هما نوعان من الشعر الذي ضربهما الشعراء في فترة الهيمنة التركية. وقد تبين أن الارتباط قوي بين أعمال الشعراء السودانيين في الفترة محل الدراسة وقصائد شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي. في الفترات السابقة من الشعر السوداني، كانت القصائد التي تُغنى باللغة العمي، اللغة الشعبية، تُؤلف باللغة العربية الفصيحة، مما أدى إلى بدء حركة تسمى حركة الفصيح الشعرية الكلاسيكية. خلال الحكم التركي، تلقى الشعراء السودانيون التعليم الديني، خاصة في مناطق مثل مصر والحجاز، وكانت لهم شخصية محافظة تحت تأثير الحركات الدينية الصوفية، مما أدى إلى تكثيف المعاني الدينية في القصائد التي يغنونها. ولم تكتف هذه القصائد باحتواء المعاني الدينية فقط، بل على عكس الشعر الصوفي الذي أعطى الأولوية للجوانب الإيقاعية والصوتية واللحنية للأعمال، فقد ركزت على القضايا التي من شأنها زيادة جودة القصيدة، مثل البنية الصلبة والأسلوب المبهر والمعنى الجميل واللغة الخالية من الأخطاء. نشأ العديد من الشعراء في السودان خلال فترة الهيمنة التركية. معظم هؤلاء الشعراء لديهم مؤهلات علماء الدين بالإضافة إلى كونهم شعراء. الشيخ الأمين الضرير، الشيخ المشارك إبراهيم عبد الضعيف، أحمد الأزهري، حسين الزهرة، محمد عثمان الميرغاني، المضافي عبد الرحمن، محمد أحمد هاشم، عمر الأزهري، محمد عمر البنا، شعراء مثل يعد عبد الغني السيلافي ويحيى السيلافي ومحمد طاهر المكذوب من الأسماء المهمة في الشعر العربي في تلك الفترة. وعلى الرغم من ظهور العديد من الشعراء خلال هذه الفترة، إلا أن كمية الشعر التي بقيت حتى يومنا هذا محدودة للغاية. على الرغم من أن هذه القصائد تتكون إلى حد كبير من التأبين والمرثيات، إلا أن قصائد الشرف والبطولة تقدم لنا أيضًا أمثلة بارزة، وإن لم تكن بعدد هذين النوعين. عند النظر في معناها، تشمل التأبين بشكل عام؛ هرتز. والمعلوم أنها كانت مخصصة للنبي (ص) وموظفي الدولة ورجال الدين الصوفية. ومن ناحية أخرى، نرى أن المرثيات تترجم مشاعر الجمهور في التعبير عن الحزن الذي يشعر به على وفاة الشخصيات التي قادت المجتمع السوداني في المجالات السياسية والعسكرية والدينية والصوفية. حقيقة أن قصائد فهر وحماست تتجنب مناقشة الإدارة التركية في السودان، سواء بشكل إيجابي أو سلبي، تبرز كقضية ملفتة للنظر. وعلى عكس التأبين والمرثيات التي تتحدث عن الأتراك، نرى أن قصائد الشرف والبطولة تتجاوز الحدود الجغرافية للسودان وتظهر طابعًا داعمًا للحركات القومية العربية مثل التمرد العرابي في مصر. ومن المفهوم أن محمد أحمد المهدي، الذي حارب الحكومة التركية المصرية في السودان، وادعى أنه المهدي، وعمل كزعيم ديني وسياسي للحركة التي أسسها تحت اسمه، كان شخصية مهمة كانت موضوعًا لجميع أنواع الشعر التي شوهدت في تلك الفترة. ومن السمات المميزة لشعر تلك الفترة أن القصائد تنتهي بالصلاة والرحمة والشفاعة والمغفرة، وكذلك ختم التاريخ بأحرف أبجدية، مع الاهتمام بالاقتباسات من القرآن، واحتوائها على فنون شعرية متنوعة، واستخدام اللغة العربية مع اللغة العربية. تعتمد هذه الدراسة على دراسة الشعر العربي السوداني الذي يعد من أهم عناصر الثقافة الأفريقية العربية التي تشكلت بنجاح في السودان على نحو تنفرد به هذه الجغرافيا من خلال التوليف بين الإفريقية والعروبة خلال الحكم التركي الممتد بين عامي 1821 و1885 حسب التعريف العام في الأدب. وبهدف ترسيخ الموضوع وتقديم منظور شمولي للموضوع، تتناول هذه الدراسة مراحل تطور الشعر العربي بدءاً من الفترة المبكرة التي سبقت عصر الفونج، والتي تعرف بمرحلة البداية في الشعر السوداني. ومن أجل الكشف عن حالة الشعر العربي في السودان خلال هذه الفترة، تم الاستعانة بالمعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر تاريخ الأدب العربي. وكان الهدف منه تحديد أنواع الشعر المهمة في الفترة المقابلة من خلال إخضاع مصادر التاريخ الأدبي المنسوبة لشعراء العصر المشهورين وكذلك القصائد المدرجة في مجموعات هؤلاء الشعراء لتحليل موضوعي. أتاحت الاختبارات التي أجريت على محتوى القصائد المكتشفة تحديد الموضوعات التي استخدمها الشعراء بشكل مكثف. وفي هذا السياق، تقرر أن التأبين والمرثية هما النوعان الشعريان اللذان مثلهما الشعراء في فترة الحكم التركي أكثر من غيرهما. ولوحظ تعزيز الارتباط بين القصائد التي أنتجها الشعراء السودانيون خلال الفترة محل الدراسة وقصائد شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي. إن أبيات القصائد التي سبق أن ألقيت باللغة العامية، والتي كانت اللغة العامة في الفترات السابقة للشعر السوداني، باللغة العربية الحديثة، أدت إلى ظهور حركة تسمى حركة الشعر الكلاسيكي الحديث. إن حصول الشعراء السودانيين في فترة الحكم التركي على التعليم الديني خاصة في مناطق مثل مصر والحجاز وامتلاكهم شخصية محافظة مع تأثير الحركات الدينية الصوفية، أدى إلى تكثيف المعاني الدينية في القصائد التي ألقوها. ولم تتضمن هذه القصائد معاني دينية فحسب، بل ركزت أيضًا على أمور تزيد من جودة الشعر مثل البنية الصلبة والنبرة الجذابة والمعنى اللطيف واللغة الخالية من الأخطاء، على عكس الشعر الصوفي الذي يؤكد على الإيقاع والتناغم والجوانب اللحنية للأعمال. أنتجت فترة الحكم التركي في السودان العديد من القصائد. وكان معظم هؤلاء الشعراء يعملون كعلماء دين بالإضافة إلى شخصياتهم الأدبية. ومن الشعراء البارزين مثل الشيخ الأمين الضرير، والشيخ إبراهيم عبد الضعيف، وأحمد الأزهري، وحسين الزهرة، ومحمد عثمان الميرغني، والمضاوي عبد الرحمن، ومحمد أحمد هاشم، وعمر الأزهري، ومحمد عمر البنا، وعبد الغني السيلاوي، ويحيى السيلاوي، ومحمد طاهر المجذوب. الوقت. ورغم ظهور العديد من القصائد خلال هذه الفترة، إلا أن عدد القصائد التي وصلت اليوم محدود للغاية. تتكون هذه القصائد في الغالب من تلك الموجودة في أنواع التأبين والمرثية بينما تقدم القصائد في أنواع مدح الذات والبطولة (على الرغم من أنها ليست كثيرة مثل الأنواع المذكورة أعلاه) أمثلة مختارة أيضًا. ومن حيث معناها، فمن المفهوم أن قصيدة التأبين تشير عمومًا إلى النبي الكريم (ص) وموظفي الدولة وعلماء الدين المتخصصين في الصوفية. ويلاحظ أن القصائد الرثائية تعكس في المقابل مشاعر الجمهور تعبيراً عن حزنه لرحيل شخصيات قادت المجتمع السوداني في المجالات السياسية والعسكرية والدينية الصوفية. ومن اللافت للنظر أن قصائد مدح الذات والبطولة امتنعت عن ذكر الإدارة التركية في السودان بشكل إيجابي أو سلبي. وعلى النقيض من قصائد التأبين والمرثية التي تذكر الأتراك، يلاحظ أن قصائد مدح الذات والبطولة تجاوزت الحدود الجغرافية للسودان وأظهرت خاصية دعم الحركات القائمة على القومية العربية، مثل الثورة العرابية في مصر. ومن المعلوم أن محمد أحمد المهدي، الذي حارب الحكومة التركية المصرية في السودان، وادعى أنه المهدي وعمل كزعيم ديني وسياسي في الحركة التي أسسها تحت اسمه، هو شخصية مهمة خضعت لجميع أنواع الشعر الموجودة في تلك الفترة. إن كون القصائد تنتهي بتقديم التاريخ بأحرف أبجدية، والتركيز على الاستشهاد بآيات القرآن، وتضمين فنون فريدة متنوعة، واستخدام اللغة العربية الحديثة بالتزامن مع العامية بالإضافة إلى طلبها للمغفرة والصلاة والرحمة والشفاعة، هي من السمات المميزة لشعر تلك الفترة. |
| Detaylı Başlık | 1821-1885 Yıllarını Kapsayan Türk Hâkimiyeti Döneminde Sudan’da Arap Şiiri |
