أن يترك الله ورسوله في ظل الامتنان
| العنوان | أن يترك الله ورسوله في ظل الامتنان |
|---|---|
| المؤلف | أوزدمير، أحمد |
| مكان النشر | جامعة الفرات - جامعة الفرات |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة الفرات، 2023-12، المجلد 28 (2)، ص 67-82 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1304-639X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1356628 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_4ee081f0e22d4e859822dd038ddb0c41 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | تتناول هذه الدراسة سلوك العبد كالذل أثناء قيامه بمسؤوليته تجاه الله. وبما أن الآية المتعلقة بموضوعنا موجودة في سورة الحكورات، فسوف يتم التقييم في إطار هذه الآية. خلال هذا التقييم، سيتم أيضًا تضمين الآيات ذات الخصائص المماثلة التي نعتقد أنها قد تكون ذات صلة. بالإضافة إلى ذلك، لن يتم التطرق إلى البعد التاريخي للقضية فحسب، بل سيتم أيضًا لفت الانتباه إلى نوع المواقف المشابهة لهذه التي تظهر اليوم. في واقع الأمر، مثل هذه السلوكيات، هرتز. ويستمر الأمر على هذا المنوال في عهد النبي وكذلك في العصور اللاحقة. الشخص الذي يتم إرساله إلى العالم للاختبار يكون مسؤولاً عن الوفاء بالتزامات معينة في هذا السياق. وهذا ليس خيارا بل ضرورة. لأن قدرة الإنسان على الحصول على المكافآت في الآخرة والعيش حياة أكثر سلامًا في هذا العالم تعتمد على هذا. ولذلك فمن صالحه أن يقوم بواجب العبودية. ولذلك فلا يصح أخلاقياً أن يحاول أن يشعر الآخرين بالامتنان على السلوك الذي قام به تنفيذاً للأمر الإلهي. لأن الله ليس في حاجة إلى عبادة عبده. سيكون هناك أناس يعبدونه في كل فترة. إنه الإنسان الذي يحتاج. وبما أن كل ما لديه هو بتقدير الله، فهو يحتاج إلى معونة الله ودعمه طوال حياته، بل وأكثر من ذلك في الحياة الآخرة. الهدف الرئيسي من دراستنا هو الكشف عن الآراء حول نوع الموقف الذي يجب أن يتخذه الناس عند القيام بمسؤوليات العبودية. وفي هذا السياق سيتم بيان موقف الخالق وأين يجب أن يقف العبد في مواجهة ذلك. وفي حين أن الخالق في أعلى منصب، فإن البشر هم مجرد واحد من الأشياء التي خلقها. وبالطبع فإن إعطاء الإنسان المسؤولية، على عكس الكائنات الأخرى، يزيد من قيمته عند الله. غير أن هذه القيمة تظل صحيحة ما دام يقوم بمسؤولية العبودية. وإلا فإنه سينزل إلى درجة أدنى من جميع المخلوقات. مهما كانت قيمة الإنسان، عليه أن يعي مدى عجزه أمام خالقه، وأنه في حاجة إليه دائمًا. ومن لم يعلم ذلك فلا قيمة لعبادته وحسن خلقه عند الله. لأنه لم يستطع أن يتصرف كما يريد تجاه الكائن الذي كان مسؤولاً عنه. وإذا فعل ذلك بوعي، فإن التكلفة ستكون أثقل بالطبع. البعد الاعتقادي للقضية له أهمية أكبر. وفي واقع الأمر، فإن الشخص الذي يقدر الله حق تقديره ويعرف قدرته جيدًا سيحتاج إلى تحديد مواقفه وفقًا لذلك. وفي هذا السياق فإن معرفة معنى صفات الله وأبعاد هذه الصفات التي تنعكس على عباده سيجعل الموضوع أكثر فهماً. لأن الطريق إلى معرفة الله هو معرفة صفاته. ومن الأمور الأخرى المتعلقة بالموضوع إظهار الاحترام الواجب للرسل الذين أرسلهم الله، سواء في حياتهم أو في سياق الإرث العلمي الذي تركوه وراءهم. وفي هذا السياق، في رأينا، سيكون من الضروري العمل مع العلم أن الأحاديث التي وصلت إلينا صحيحة هي تفسيرات للقرآن. لأنهم ليسوا أشخاصًا يتصرفون من تلقاء أنفسهم، بل أشخاصًا مختارين يؤدون واجباتهم حسب وصايا الله. ولذلك فإن عدم احترامهم يعتبر ازدراء لله. ويبدو أن البدو تصرفوا دون وعي في هذه القضية التي نناقشها. هؤلاء الأشخاص الذين هم مسلمون جدد أو يدعون أنهم مسلمون هم هرتز. وكان لديهم موقف مفرط تجاه النبي. هذه الحادثة لم تحدث مرة واحدة بل عدة مرات وبطرق متشابهة. وكما ذكرنا للتو، فإن هذه السلوكيات تعتبر في الواقع عدم احترام لله. ومن المعروف أنهم يتصرفون بدوافع دنيوية بحتة. لأنهم كشفوا أنهم يسعون وراء مصالح دنيوية مادية بدلاً من تلقي الأخبار السارة والدعوات والنصائح للآخرة. وقد نزلت الآيات حول هذا الموضوع لتكون قدوة للأشخاص الذين سيأتون ويظهرون نفس السلوك في فترات لاحقة. ردا على موقفهم، هرتز. ومن المثير للإعجاب أن النبي كان يصمت ويتسامح معهم بدلاً من الرد عليهم بالمثل. وسيحتاج المسلمون الذين يعيشون في فترات لاحقة أيضًا إلى أن يكونوا أكثر حرصًا لتجنب التعرض للتحذير في الآية. إن عملنا هذا يدور حول إظهار العبد لسلوكيات مثل الاجترار أثناء قيامه بمسؤوليته تجاه الله. وبما أن الآية مرتبطة بموضوعنا في سورة الحكورات، فسوف يتم التقييم في إطار هذه الآية. خلال هذا التقييم، سيتم أيضًا تضمين الآيات ذات الخصائص المماثلة التي نعتقد أنها قد تكون ذات صلة. بالإضافة إلى ذلك، فهو لن يتطرق فقط إلى البعد التاريخي للقضية، بل سيلفت الانتباه أيضًا إلى نوع المواقف التي تظهر اليوم. والواقع أن مثل هذا السلوك استمر بنفس الطريقة في فترات لاحقة كما حدث في عهد النبي. الشخص الذي يتم إرساله إلى العالم للاختبار هو المسؤول عن الوفاء ببعض الالتزامات في هذا السياق. وهذا ليس خيارا بل ضرورة. وذلك لأن مكافأة الإنسان في الآخرة وعيش حياة أكثر سلامًا في الدنيا يعتمد على هذا. ولذلك فمن صالحه أن يقوم بواجب العبودية. ولهذا السبب ليس من الصواب أخلاقياً أن يحاول أن يشعر الآخرين بالامتنان على السلوك الذي قام به تنفيذاً للأمر الإلهي. لأن الله ليس في حاجة إلى عبادة العبد أبدا. سيكون هناك دائمًا أشخاص سيخدمونه. إنه الإنسان الذي يحتاج. وبما أن كل ما يملكه هو بتقدير الله، فهو يحتاج إلى معونة الله ودعمه طوال حياته، بل وأكثر من ذلك في الآخرة. الهدف الرئيسي من دراستنا هو الكشف عن آراء حول كيفية تصرف الناس أثناء قيامهم بمسؤولية العبودية. وفي هذا السياق سيتم بيان موقف الخالق ومسألة موقف العبد منه. وبينما الخالق في أعلى منصب، فإن الإنسان ليس إلا أحد الأشياء التي خلقها. وبالطبع فإن تكليفه بالمسؤولية، على عكس غيره من الكائنات، يزيد من قيمة الإنسان عند الله. لكن هذه القيمة صحيحة ما دام يقوم بمسؤولية العبودية. وإلا فإنه سينزل إلى درجة أدنى من جميع المخلوقات. مهما كانت قيمة الإنسان، عليه أن يعي مدى عجزه أمام خالقه، وأنه في حاجة إليه دائمًا. ومن لم يعلم ذلك فلا قيمة لما يقوم به من عبادة وحسن خلق عند الله. لأنه لم يستطع التصرف بالطريقة التي يريدها ضد الكائن الذي كان مسؤولاً عنه. إذا فعل ذلك عن قصد، بطبيعة الحال، فإن السعر سيكون أعلى. الجزء الإيماني من القضية له أهمية أكبر. وفي واقع الأمر، فإن الشخص الذي يقدر الله حق تقديره ويعرف قدرته جيدًا سيحتاج إلى تحديد مواقفه وفقًا لذلك. وفي هذا السياق فإن معرفة ما تعنيه صفات الله وما تنعكس أبعاد هذه الصفات في العباد سيجعل الموضوع أكثر فهما. لأن الطريق إلى معرفة الله هو معرفة صفاته. ومن الأمور الأخرى ذات الصلة إظهار الاحترام الواجب للرسل الذين أرسلهم الله، سواء في حياتهم أو في سياق المعرفة التي تركوها وراءهم. وفي هذا السياق، سيكون من الضروري في رأينا أن نعمل مع العلم أن الأحاديث التي وصلت إلينا صحيحة هي تفاسير للقرآن. لأنهم ليسوا أناساً يعملون من تلقاء أنفسهم، بل أناس مختارون يقومون بواجباتهم وفق أوامر الله. ولذلك فإن عدم احترامهم يعتبر عدم احترام لله. ومن الواضح أن البدو تصرفوا دون وعي بشأن هذه القضية التي نركز عليها. هؤلاء الناس هم مسلمون جدد أو يدعون أنهم مسلمون. وكان لهم موقف متطرف تجاه النبي. ولم يحدث هذا الحدث مرة واحدة، بل عدة مرات بطرق مماثلة. وكما ذكرنا للتو، فإن سلوكهم يعتبر في الواقع عدم احترام لله. ومن المعروف أنهم يتصرفون بدوافع دنيوية بحتة. لأنهم بدلاً من تلقي الأخبار السارة والصلاة والمشورة للآخرة، كشفوا عن أنهم يسعون وراء المصالح الدنيوية من الناحية المادية. وقد نزلت آيات في هذا الموضوع لتكون قدوة للأشخاص الذين سيتبعون هذا الموقف ويظهرون نفس السلوك في المستقبل. ردا على سلوكهم. ومن المثير للإعجاب أن النبي حافظ على هدوئه، وتصرف بتسامح بدلاً من الرد عليهم بالمثل. وسيحتاج المسلمون الذين يعيشون في فترات لاحقة أيضًا إلى أن يكونوا أكثر حرصًا حتى لا يتعرضوا للتحذير في الآية. |
| Detaylı Başlık | ALLAH’I VE RESULÜNÜ MİNNET ALTINDA BIRAKMAK |
