القراءة السياقية للتصوف الثاني: علاقة السياق بالتجربة الصوفية

Name: القراءة السياقية للتصوف الثاني: علاقة السياق بالتجربة الصوفية
Author: أكديمير سليمان، بتول، شيمشك، أحمد

العنوان	القراءة السياقية للتصوف الثاني: علاقة السياق بالتجربة الصوفية
المؤلف	أكديمير سليمان، بتول، شيمشك، أحمد
مكان النشر	منشورات جامعة ماردين أرتوكلو - منشورات جامعة ماردين أرتوكلو
الموضوع	أكاديمية أرتوكلو، 2020-12، المجلد 7 (2)، ص 363-388
النوع	كتاب
اللغة	ara,eng,tur
رقمي	نعم
مخطوط	لا
المكتبة:	مكتبة ليتير
معرف أصل المكتبة	ISSN: 2148-3264, EISSN: 2148-3264, EISSN: 2687-427X, DOI: 10.34247/artukluakademi.797570
رقم السجل	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_f783bd8118314fc5a880c7355ebc82f5
موقع المكتبة	دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح
ملاحظات	في كل التجارب التاريخية تقريبًا، وعلى الرغم من اختلاف الظروف، يصف مجموعة من الناس أنهم اختبروا الحقيقة أو المطلق أو الفراغ أو الواقع أو الوجود أو الله دون أي وسيط وأنهم وصلوا إلى المعرفة الحقيقية من خلال هذه التجارب. وقد جذبت هذه التجارب اهتمام العديد من الفلاسفة واللاهوتيين، وخاصة وليم جيمس، في العصر الحديث، كما تم تطوير العديد من النظريات التي تشرح التجربة الصوفية في سياق المناقشات الفلسفية واللاهوتية القائمة. ومن بين هذه الانتقادات الأكثر أهمية ضد حقيقة أن التجربة الصوفية هي تجربة نقية ومباشرة وعالمية للوحدة هو ادعاء النهج السياقي بأن التجربة الصوفية هي تجربة منظمة من خلال السياق الذي تظهر فيه وبالتالي تعطى معنى وفقا لذلك. يحاول أولئك الذين يدافعون عن هذه السياقية، وخاصة ستيفن ت. كاتز، إظهار علاقة التجربة الصوفية بالسياق، بدءًا من انخراط الصوفي في تقليد ديني أو صوفي قبل تجربته، إلى تفسيره للتجربة وفقًا للسياق الذي تنتمي إليه بعد التجربة، على أساس بناء كانط للخبرة وفهم فيتجنشتاين للعبة اللغة. في هذا المقال، وهو الثاني من دراستين تهدفان إلى تقديم المنهج السياقي، سيتم أولاً مناقشة كيف، وفقًا للسياقية، أن اللغة المستخدمة قبل التجربة، وقصدية الوعي أثناء التجربة، واللغة المستخدمة للتعبير عن التجربة بعد التجربة الصوفية تتوسط في هيكلة التجربة، ومن ثم سيتم تضمين التعددية الصوفية الناتجة عن الاستنتاج بأن التجربة ذات معنى في سياقها الخاص. وهكذا، فإن الإطار الأساسي للسياق، الذي يبرز بين التفسيرات الموجودة للتجربة الصوفية، سوف يصبح واضحا.
Detaylı Başlık	Mistisizmin Bağlamsalcı Okuması II: Mistik Tecrübe Bağlam İlişkisi

عرض في المصدر مكتبة ليتير مكتبة ليتير - محرك بحث الآثار التاريخية والأرشيفات والدوريات

مكتبة ليتير

القراءة السياقية للتصوف الثاني: علاقة السياق بالتجربة الصوفية

المؤلف أكديمير سليمان، بتول، شيمشك، أحمد

مكان النشر منشورات جامعة ماردين أرتوكلو - منشورات جامعة ماردين أرتوكلو

الموضوع أكاديمية أرتوكلو، 2020-12، المجلد 7 (2)، ص 363-388

النوع كتاب

اللغة ara,eng,tur

رقمي نعم

مخطوط لا

المكتبة مكتبة ليتير

معرف أصل المكتبة ISSN: 2148-3264, EISSN: 2148-3264, EISSN: 2687-427X, DOI: 10.34247/artukluakademi.797570

رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_f783bd8118314fc5a880c7355ebc82f5

موقع المكتبة دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح

ملاحظات في كل التجارب التاريخية تقريبًا، وعلى الرغم من اختلاف الظروف، يصف مجموعة من الناس أنهم اختبروا الحقيقة أو المطلق أو الفراغ أو الواقع أو الوجود أو الله دون أي وسيط وأنهم وصلوا إلى المعرفة الحقيقية من خلال هذه التجارب. وقد جذبت هذه التجارب اهتمام العديد من الفلاسفة واللاهوتيين، وخاصة وليم جيمس، في العصر الحديث، كما تم تطوير العديد من النظريات التي تشرح التجربة الصوفية في سياق المناقشات الفلسفية واللاهوتية القائمة. ومن بين هذه الانتقادات الأكثر أهمية ضد حقيقة أن التجربة الصوفية هي تجربة نقية ومباشرة وعالمية للوحدة هو ادعاء النهج السياقي بأن التجربة الصوفية هي تجربة منظمة من خلال السياق الذي تظهر فيه وبالتالي تعطى معنى وفقا لذلك. يحاول أولئك الذين يدافعون عن هذه السياقية، وخاصة ستيفن ت. كاتز، إظهار علاقة التجربة الصوفية بالسياق، بدءًا من انخراط الصوفي في تقليد ديني أو صوفي قبل تجربته، إلى تفسيره للتجربة وفقًا للسياق الذي تنتمي إليه بعد التجربة، على أساس بناء كانط للخبرة وفهم فيتجنشتاين للعبة اللغة. في هذا المقال، وهو الثاني من دراستين تهدفان إلى تقديم المنهج السياقي، سيتم أولاً مناقشة كيف، وفقًا للسياقية، أن اللغة المستخدمة قبل التجربة، وقصدية الوعي أثناء التجربة، واللغة المستخدمة للتعبير عن التجربة بعد التجربة الصوفية تتوسط في هيكلة التجربة، ومن ثم سيتم تضمين التعددية الصوفية الناتجة عن الاستنتاج بأن التجربة ذات معنى في سياقها الخاص. وهكذا، فإن الإطار الأساسي للسياق، الذي يبرز بين التفسيرات الموجودة للتجربة الصوفية، سوف يصبح واضحا.

Detaylı Başlık Mistisizmin Bağlamsalcı Okuması II: Mistik Tecrübe Bağlam İlişkisi