حدث زواج مبكر في إسطنبول في القرن التاسع عشر أو حفل زفاف كوتشوك نسيبه
| العنوان | حدث زواج مبكر في إسطنبول في القرن التاسع عشر أو حفل زفاف كوتشوك نسيبه |
|---|---|
| المؤلف | Necati Dögüş |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2022-06، المجلد 21 (1)، ص 309-354 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1073067 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_a0d0069f9c2b41859b638c4a99057e37 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | زواج الأطفال ليس قضية تاريخية أو قضية من الماضي. وهذه القضية، التي لها جذور قانونية واجتماعية واقتصادية ونفسية وأنثروبولوجية وتحتاج إلى معالجة في هذا السياق، تقف اليوم كمشكلة عالمية وحارقة تنتظر الحل ليس فقط في تركيا، بل في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك بعض الدول المتقدمة. بالإضافة إلى ذلك، فإن زواج الأطفال لا يقتصر على القانون الإسلامي العثماني؛ تمت مواجهة هذه الممارسة أيضًا في الحضارات الصينية واليابانية والهندية والرومانية والمصرية والأثينية. وهي ظاهرة لا نشاهدها في الإسلام فحسب، بل في الديانات التوحيدية الأخرى مثل اليهودية والمسيحية. ولذلك لا يصح أن ننسب هذه الممارسة إلى مجتمع وثقافة وحضارة ودين واحد. وبهذا المعنى، فإن زواج الأطفال يرتبط بالمعنى المعطى لمفهوم الزواج والأسرة وليس ممارسة تتخذ الدين مرجعا لها، وما هو إلا انعكاس لهذا المعنى في الحياة العملية. ومن أجل فهم أفضل لمسألة زواج الأطفال، لا بد من فهم معنى مفهوم الطفل في الشريعة الإسلامية والعثمانية. لأن من يعتبرون أطفالاً اليوم كانوا يعتبرون بالغين في سياق المسؤوليات القانونية والاجتماعية حتى قرن مضى. ولهذا السبب، عند الحديث عن الزواج المبكر في الفترة العثمانية، لا بد من فهم ما يعنيه مفهوم الطفل في عالم تلك الفترة، وليس ما يعنيه اليوم. وإلا فإن محاولة تقييم ما مضى من قرن أو أكثر بفهم اليوم سوف يحول دون التوصل إلى فهم سليم لهذه الزيجات. وفي الدولة العثمانية، التي تبنت وطبقت قانون الأسرة الإسلامي، حتى صدور مرسوم قانون الأسرة عام 1917، لم يكن هناك حد أقصى لسن الزواج تماشيا مع المذهب الحنفي، وهو المذهب الرسمي للدولة. ومرة أخرى، وفي إطار رأي المذهب الحنفي، فإن سلطة الزواج، التي تسمى "ولاية الجبر"، تُمنح أيضًا لمجموعة كبيرة جدًا من الأقارب. ونتيجة لهذا الفهم، خلال الفترة العثمانية، كان من الممكن تزويج الأطفال في سن مبكرة من قبل الأب أو الجد أو أقارب آخرين. وفي المجتمع العثماني، حيث كان هناك بالفعل ميل للنساء إلى الزواج المبكر، يتجلى هذا الاتجاه أيضًا في زواج الفتيات الصغيرات. ورغم أن العوامل الاقتصادية كانت الأسباب الرئيسية لزواج الفتيات المبكر، إلا أن فكرة حماية عفة الفتاة وعذريتها كانت لا تقل أهمية عن الأسباب الاقتصادية في المجتمع العثماني، حيث كان مفهوم الشرف يحظى بتقدير كبير. بالإضافة إلى ذلك، فإن أسبابًا مثل عدم الرغبة في تفويت الفرصة إذا تم العثور على مرشح مناسب، والرغبة في التخلص من نفقات الطفل مبكرًا في الأسر الكبيرة هي من بين العوامل الأخرى الجديرة بالذكر. ومن بين الفتيات المتزوجات مبكراً، هناك عدد كبير من الأيتام. إن الزيادة في هذه النسبة هي بسبب حسن النية في الرغبة في تأمين مستقبل الفتيات اللاتي توفي آباؤهن مبكراً. لكن من بين الحقائق التي تعكسها وثائق الأرشيف أن حسن النية هذا لا يكون هو الحال دائمًا فيما يتعلق بزواج الفتيات اليتيمات، وأن هذا الوضع يتم استغلاله أحيانًا من قبل الأقارب أو غيرهم من الأقارب. ويمكن ملاحظة هذا الوضع في زواج اليتيمة نسيبة وهو موضوع المقال. توفي والد نسيبة والمعروف أن عمرها 13 عاما، وتم تعيين وصي قانوني لها. ولا تزال والدته خيرية هانم على قيد الحياة. وعلى الرغم من ذلك، فقد قامت أخته بتزويجه في بيكوز، حيث حل ضيفاً لفترة قصيرة. ولا تعلم والدته ولا ولي أمره القانوني بهذا الزواج. عند سماع هذا الزواج، اشتكت والدته خيرية هانم وولي أمره حافظ خالد أفندي من الوضع في الالتماس الذي قدموه إلى وزارة الأمن. ومع ذلك، في الالتماس الذي قدموه للشكوى، ذكروا أيضًا أنهم تزوجوا نسيبة من رجل شريف يدعى شوكت أفندي قبل ثلاثة أشهر. من ناحية أخرى، كما سنرى في الأقسام المستقبلية من المقال، فإن إمام منطقة جوكورجوما، حيث تم تسجيل نسيبة، سوف يدعي أنه لم يعقد أي زواج أثناء الاستجواب. الهدف من هذا المقال هو الكشف عن كيفية إساءة استخدام الأذونات، مثل قوة الإكراه على الحضانة، التي وضع الفقهاء الإسلاميون، وخاصة علماء الحنفية، حدودا واسعة جدا في الزواج المبكر، والتي نعتقد أن لها أمثلة كثيرة في التاريخ، أو استغلالها من خلال مناورات مختلفة، في زواج الأبرياء والمجني عليها نصيبة. وفي هذا الصدد، تعتبر المقالة مثالاً كاملاً لدراسة الحالة. ولهذا الغرض، ستتم مناقشة أحداث زواج نسيبة التي "يُزعم" أنها تزوجت مرتين عندما كان عمرها 13 عاما، بعد الشكوى المقدمة إلى وزارة الأمن. وسيتبع الأمر نوع من التتبع عبر الوثائق المتداولة بين الدوائر الرسمية. تم جمع الوثائق المعنية في 782 ملفًا و26 وثيقة عددها 26 تابعة لصندوق مجلس الدولة في أرشيف الرئاسة العثمانية وتتكون من إجمالي 11 وثيقة. |
| Detaylı Başlık | 19. Yüzyıl İstanbul’unda Bir Erken Evlilik Olayı veya Küçük Nesibe’nin Nikâh Serencamı |
