التعليم الصوفي والتقليد الحرفي كنهج مختلف للتعليم عن بعد
| العنوان | التعليم الصوفي والتقليد الحرفي كنهج مختلف للتعليم عن بعد |
|---|---|
| المؤلف | بويراز، أديب، بويراز، أكرم زاهد |
| مكان النشر | جامعة الفرات - جامعة الفرات |
| الموضوع | مجلة كلية اللاهوت بجامعة الفرات، 2023-12، المجلد 28 (2)، ص 167-181 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1304-639X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1362295 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_182d946be08c403288a3819764e75cfb |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | ورغم أن التعليم يعني التطور أو التحول، إلا أن كل فرد هو موضوع تعليم بين أول نفس وآخر نفس. إن علاقة الفرد بأشياء الوجود، بالإضافة إلى تفرده، تشكل موضوع التعليم على مستوى الزمان والمكان. يمكن أن ترتبط علاقة الفرد بنفسه وبيئته بالتعليم. ولما كانت التربية الصوفية تعتمد بنية تأديبية تهدف إلى أن يعرف الفرد نفسه أولا، فإن الفرد يكتسب المعرفة بمعرفة نفسه مع ربه ومن العناصر التعليمية المحيطة به. وإلتزاماً بمبدأ الحصول على المعلومة من الأقرب يحصل الفرد على النشاط التربوي بدءاً من أفراد الأسرة على أساس الثقة. وكانت المؤسسات العامة التي تنفذ البرامج التعليمية هي أيضا هياكل أخرى تغذي الفرد. ونظرًا لطبيعة التعليم، فقد ظهرت ممارسات مختلفة مع مرور الوقت. وفي واقع الأمر فإن العلاقة بين المتعلم والمعلم خلقت عائقا أمام الوحدة المكانية والزمانية في مسار الحياة، ونتيجة لهذا الوضع ظهر مفهوم التعليم عن بعد. في حين أن تقليد المكاتبات المستخدم في التعليم الصوفي، وهو أسلوب للتعليم عن بعد، قد تم تطبيقه لعدة قرون، فإن العالم الحديث لم يعرف هذا المفهوم كأسلوب تعليم إلا في القرن الثامن عشر، ومرة أخرى من خلال المراسلة. إن مفهوم التعليم عن بعد، الذي اكتسب مظهرًا أحدث بكثير مع تكنولوجيات المعلومات الحالية، سوف يستمر في نهاية المطاف في دعم علاقة الناس بالمعلومات. حاولنا في هذه الدراسة فهم النقاط والخصائص والمساهمات المشتركة للتعليم عن بعد، وهو أحد الممارسات التعليمية في العملية التاريخية، وتقليد المكتوبات، وهو أسلوب من أساليب التعليم الصوفي، في التعليم. يعد إضفاء الطابع الفردي على التعليم، مع مراعاة الخصائص الفردية لكل طالب، الذي يشكل النقطة المحورية للتعليم، أحد العناصر التي لا غنى عنها في التعليم الصوفي. يرى المرشد، الذي يعرف طالبه عن كثب أثناء عملية التعليم، نقاط القوة والضعف لدى طالبه، وبنية الشخصية والإمكانات التي يمكنه الوصول بها إلى أقصى مستوى من خلال التعليم. ويتيح تنفيذ التعليم على أساس فردي فرصة لنقل المكاسب إلى مستويات أعلى في التعليم عن بعد، كما هو الحال في التعليم الصوفي. إن اعتماد مبدأ التدرج في البرامج والعمليات التعليمية هو أحد الأسس التي يقوم عليها التعليم الصوفي. ووفقاً لهذا المبدأ فإن للتعليم بنية تدريجية، ويمكن تصور هذه البنية على أنها طبقات متعددة تشكل أساس بعضها البعض. وفي رحلة المزج بين نظام التعليم والوصول إلى الشكل المثالي عبر القرون، تمكنت أنظمة التعليم عن بعد أيضًا من إيجاد مجال للعمل بما يتماشى مع هذا المبدأ. ومن ناحية أخرى، عندما ننظر إلى سمة أخرى للتعليم الصوفي، فإننا نواجه إطارًا منظمًا في التعليم بحدود محددة مسبقًا. إن العمليات التي يتم من خلالها تنظيم الأهداف والحدود والتوقعات والإنجازات في التعليم والأنشطة المتوقع تنفيذها ضمن برنامج معين يمكن التنبؤ بها أيضًا للتعليم عن بعد. ويتبين أن العلاقة بين المعلم والتلميذ في التعليم الصوفي بعيدة كل البعد عن البنية الشكلية، وتحتوي على دفء التعليم الذي يحدث في الأسرة في السنوات الأولى من التعليم. وبالنظر إلى مدى أهمية السنوات الأولى من التعليم من حيث ترك بصمة ودوام، فمن اللافت للنظر أن هذا المبدأ قد ظهر إلى الحياة في منصات التعليم الصوفي، والذي يمكن اعتباره أيضًا طريقة نبوية، من خلال العودة إلى هذه البنية الذاتية في التعليم. في أيامنا هذه، أصبح من الأسهل على الأفراد تكوين أنفسهم في المجالات التي يحتاجون إليها من خلال التعليم عن بعد، ولم تعد عمليات التعليم، التي كانت في الماضي تتم بالضرورة عن طريق المراسلة لصحة وبقاء التعليم الصوفي، ضرورة، بل تحولت إلى اختيار أو بديل. وقد بذلنا في هذه الدراسة جهدًا لمناقشة الجوانب والقواسم المشتركة بين التعليم الصوفي والحديث المراسلة، وهما طريقة نبوية يمكن أن تساهم في التعليم عن بعد وتكون قدوة، إلى جانب خصائص التعليم الصوفي. في هذه الدراسة، تم أولاً فحص تقليد المكتوبات كطريقة تعليم صوفية من الناحية التاريخية والتعليمية، ومن ثم تم تقييم التعليم عن بعد، الذي يُنظر إليه على أنه أحد فوائد نظام التعليم الحديث، من منظور مفاهيمي وتاريخي. وفي الجزء الأخير من الدراسة، تمت محاولة تسليط الضوء على القواسم المشتركة بين تقليد المكتوبات وممارسة التعليم عن بعد في التعليم الصوفي اعتمادا على أساليب التعليم الصوفي. ورغم أن التعليم يعني التطور أو التحول، إلا أن كل فرد هو موضوع تعليم بين أول نفس وآخر. إن علاقة الفرد بأشياء الوجود، بالإضافة إلى تفرده، تشكل موضوع التعليم على مستوى الزمان والمكان. يمكن أن ترتبط علاقة الفرد بنفسه وبيئته بالتعليم. ولما كانت التربية الصوفية تعتمد بنية تأديبية تهدف إلى تمكين الفرد من معرفة نفسه أولا، فإن الفرد يكتسب المعرفة من ربه في ذاته ومن العناصر التي تعلمه في بيئته. اعتماداً على مبدأ الحصول على العلم من الأقربين، يحصل الفرد على النشاط التربوي بدءاً من أفراد الأسرة على أساس مبدأ الثقة. كما كانت المؤسسات العامة التي تنفذ المناهج الدراسية بمثابة هياكل أخرى تعمل على رعاية الفرد. ونظرًا لطبيعة التعليم، فقد ظهرت تطبيقات مختلفة مع مرور الوقت. وفي واقع الأمر فإن العلاقة بين المتعلم والمعلم كانت عائقا أمام الوحدة المكانية والزمانية في مسار الحياة، ونتيجة لهذا الوضع ظهر مفهوم التعليم عن بعد. وفي حين أن التقليد الحرفي المستخدم في التعليم الصوفي، وهو أسلوب للتعليم عن بعد، يُمارس منذ قرون، فإن العالم الحديث لم يقابل هذا المفهوم كأسلوب تعليمي إلا في القرن الثامن عشر من خلال المراسلة. إن مفهوم التعليم عن بعد، الذي اتخذ أشكالا أحدث بكثير مع تكنولوجيات المعلومات الحالية، سوف يستمر في نهاية المطاف في دعم العلاقة الإنسانية بالمعرفة. وقد تمت في هذه الدراسة محاولة فهم النقاط والخصائص والمساهمات المشتركة في التعليم عن بعد الذي يعد من الممارسات التربوية في العملية التاريخية، والتقليد الحرفي الذي هو أحد أساليب التعليم الصوفي. يعد إضفاء الطابع الفردي على التعليم من خلال مراعاة الخصائص الفردية لكل طالب، والذين يشكلون النقطة المحورية للتعليم، أحد العناصر التي لا غنى عنها في التعليم الصوفي. المرشد، الذي يتعرف على تلميذه عن كثب أثناء عملية التدريب، يرى نقاط القوة والضعف لدى تلميذه، وبنية شخصيته وإمكاناته التي يمكنه تعظيمها من خلال التدريب. إن تطبيق التعليم على أساس فردي يتيح الفرصة لتعظيم مكاسب التعليم عن بعد كما هو الحال في التعليم الصوفي. إن اعتماد مبدأ التدرج في البرامج والعمليات التعليمية هو أحد الأسس التي يقوم عليها التعليم الصوفي. ووفقاً لهذا المبدأ فإن للتعليم بنية تدريجية، ويمكن تصور هذه البنية على أنها طبقات متعددة تشكل أساس بعضها البعض. وفي رحلة المزج بين نظام التعليم والوصول إلى الشكل المثالي عبر القرون، تمكنت أنظمة التعليم عن بعد أيضًا من إيجاد مجال للعمل يتماشى مع هذا المبدأ. ومن ناحية أخرى، عندما ننظر إلى خاصية أخرى للتعليم الصوفي، فإننا نواجه إطارًا منظمًا ومحددًا مسبقًا في التعليم. إن العمليات التعليمية التي يتم فيها تنظيم الأهداف والحدود والتوقعات والإنجازات والأنشطة المتوقع تنفيذها ضمن برنامج معين يمكن التنبؤ بها أيضًا للتعليم عن بعد. ويتبين أن العلاقة بين المعلم والتلميذ في التعليم الصوفي بعيدة كل البعد عن البنية الشكلية، وتحتوي على دفء التعليم الذي يحدث في الأسرة في السنوات الأولى من التعليم. وبالنظر إلى مدى أهمية السنوات الأولى من التعليم من حيث ترك بصمة ودوام، فمن اللافت للنظر أن هذا المبدأ ينبض بالحياة في منصات التعليم الصوفي، والذي يمكن اعتباره أيضًا منهجًا نبويًا، من خلال العودة إلى هذه البنية الذاتية في التعليم. اليوم، أصبح من الأسهل على الأفراد تنظيم أنفسهم في المجالات التي يحتاجون إليها من خلال التعليم عن بعد، وتحولت العمليات التعليمية التي كانت تتم عن طريق المراسلة في الماضي كضرورة لصحة وبقاء التعليم الصوفي إلى تفضيل أو بديل وليس إلزاما. في هذه الدراسة تم تقييم الجوانب والقواسم المشتركة بين التعليم الصوفي الذي هو المنهج النبوي، وتقليد المراسلة الذي يمكن أن يساهم في التعليم عن بعد ويكون قدوة، بالإضافة إلى خصائص التعليم الصوفي. في هذه الدراسة، يتم أولاً دراسة تقليد المراسلة كوسيلة للتعليم الصوفي تاريخيًا وتربويًا، ومن ثم يتم تقييم التعليم عن بعد، الذي يُنظر إليه على أنه نتيجة لنظام التعليم الحديث، مفاهيميًا وتاريخيًا. وفي الجزء الأخير من الدراسة تمت محاولة الكشف عن القواسم المشتركة بين التقليد الحرفي وممارسة التعليم عن بعد في التعليم الصوفي على أساس أساليب التعليم الصوفي. |
| Detaylı Başlık | Uzaktan Eğitime Farklı Bir Yaklaşım Olarak Tasavvufi Eğitim ve Mektûbât Geleneği |
