السلطة التقليدية والقيادة: عمليات بناء السمعة الدينية في السيداس كعناصر دينية فاعلة
| العنوان | السلطة التقليدية والقيادة: عمليات بناء السمعة الدينية في السيداس كعناصر دينية فاعلة |
|---|---|
| المؤلف | دنيز أشكين، نادر سوغور |
| مكان النشر | جامعة ماردين أرتوكلو - جامعة ماردين أرتوكلو |
| الموضوع | المقدم، 2019-05، المجلد 10 (1)، ص 195-212 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711, DOI: 10.19059/mukaddime.460718 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_72a2e9965c73407aaf73b964ed221448 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | في هذه الدراسة، يتم التركيز على استراتيجيات وجود المؤسسات الدينية التقليدية والجهات الفاعلة في العملية التاريخية، وكذلك الأساليب التي تحافظ من خلالها الجهات الفاعلة على سلطتها التقليدية وسمعتها في الوضع الحالي. لقد تمت محاولة فهم الفاعلين الدينيين، الذين يظهرون في كثير من الأحيان باسم "سيدا" في مناطق شرق وجنوب شرق الأناضول، ضمن نطاق الكاريزما الوظيفية بالإشارة إلى أعمال ماكس فيبر. وبينما يقوم سيدا، الذي يتمتع بالكاريزما الوظيفية، ببعض المحاولات للحفاظ على سمعته وسلطته الحالية مع هيمنة معينة في مجاله الخاص والمحدود، يظهر أيضًا أنه يحاول الوصول إلى أماكن وأتباع جدد. في هذا السياق، وخاصة في المناطق الريفية حيث يتم الشعور بالحجج الدينية التقليدية بشكل مكثف، تضمن سيدات شرعيتها من خلال الظهور في المقدمة كمنطقة عرض لكاريزماهن في التعازي وحفلات الزفاف والجنازات، ولكن بشكل خاص كوسطاء أو حلين للمشاكل الاجتماعية. لأن سيدا يجب أن يكون في الملعب ويثبت نفسه كشرط من الكاريزما التي يريد الحفاظ عليها بهذه الطريقة. وإلا فإنها لا يمكن أن توجد بسبب طبيعة الكاريزما غير المستقرة. في هذا الصدد، في هذه الدراسة، تم إجراء دراسة تأويلية إثنوغرافية نوعية من خلال تطبيق استمارة مقابلة شبه منظمة مع إجمالي 30 سيدة، وتم فحص الصيغ التي تستخدمها السيدات لبناء سمعتهن الدينية. |
| Detaylı Başlık | Geleneksel Otorite ve Liderlik: Dini Aktörler Olarak Seydalarda Dinsel İtibarın İnşa Süreçleri |
