الأصنام الشهيرة في منطقة هيكاز: LÂT وMENAT وUZZÂ

Name: الأصنام الشهيرة في منطقة هيكاز: LÂT وMENAT وUZZÂ
Author: محمود كيلبيتين

العنوان	الأصنام الشهيرة في منطقة هيكاز: LÂT وMENAT وUZZÂ
المؤلف	محمود كيلبيتين
مكان النشر	منشورات سيرا - منشورات سيرا
الموضوع	مجلة سيرا للأبحاث، 2019-01 (5)، ص.63-83
النوع	kitap
اللغة	العربية
رقمي	نعم
مخطوط	لا
المكتبة:	مكتبة ليتير
معرف أصل المكتبة	EISSN: 2791-6138, DOI: 10.56288/siyer.706861
رقم السجل	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_68a538fe1d224389923507ed02549927
موقع المكتبة	دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح
ملاحظات	يهدف هذا المقال إلى مناقشة أصنام اللات ومناة والعزى المذكورة في القرآن، وتحديداً في منطقة الحجاز. هناك القليل جدًا من المعلومات في المصادر الإسلامية حول الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية والدينية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. وفي هذا الصدد يمكن ملاحظة أن الدراسات التي تجرى باللغات الغربية هي أكثر عددا وأكثر قيمة من حيث الجودة من غيرها. في هذا يقول بعض الباحثين الغربيين أنه في القرن التاسع عشر. ويمكن القول أن رحلاته العلمية إلى منطقة اليمن في القرن التاسع عشر كان لها تأثير. وساهمت النقوش والحفريات الأثرية المكتشفة نتيجة هذه المبادرات والأنشطة العلمية المستمرة في كتابة أعمال كتابية تكشف تاريخ المنطقة. ومن ناحية أخرى، بما أن دول شمال الجزيرة العربية قد تأسست في وقت أحدث من دول الجنوب، فقد أصبح من الأسهل الكشف عن تاريخ هذا المكان. وإلى جانب كل ذلك، فإن اكتشاف تاريخ منطقة الحجاز كان بطيئًا جدًا مقارنة بالمناطق الأخرى. هناك أسباب مختلفة لذلك: الفشل في إقامة حضارات قوية في هذه الجغرافيا، وبعض الصعوبات الناجمة عن الظروف الجغرافية، وتأخر الانتقال إلى الحياة المستقرة وعدم القدرة على إجراء الحفريات الأثرية، أثرت بشكل مباشر على تاريخ المنطقة. ولهذا فإن زيادة عدد الدراسات في هذا المجال سيساهم في إثراء المعرفة حول تلك الفترة. ورغم كل هذه السلبيات، فإن المنطقة التي تعد أغنى مواردنا في تنوير الحياة الدينية لعرب منطقة الحجاز قبل الإسلام هي شمال الجزيرة العربية. خاصة وأن التجارة هي أحد مصادر الدخل الرئيسية لسكان المنطقة، فيمكن القول أن التجار كانوا يسافرون كثيرًا إلى أراضي شمال الجزيرة العربية ويجلبون الخبرات التي اكتسبوها هنا إلى الحجاز. لذلك يمكن القبول بأن المفاهيم المتعلقة بالحياة الدينية تنبع من هنا. مصادر مسلم، عمرو ب. ويذكر أن العرب عاشوا حياتهم اعتمادا على التقليد الديني للتوحيد حتى وضع لحي الأصنام في مكة وضواحيها. ومع ذلك، وفيما يتعلق بانتشار عبادة الأصنام، عمرو بن. ولا ينبغي أن ننسى أن دقة الكثير من الشائعات حول لوهاي موضع شك أو مخالفة للحقائق التاريخية. وإذا تحققت الروايات يتبين أن أهل المنطقة كانوا يعرفون الأصنام قبل عمرو. في واقع الأمر، العرب، في البداية هرتز. ويذكر أنه على الرغم من تمسكهم بتقليد التوحيد الديني الذي جاء به إبراهيم، إلا أنهم بدأوا يميلون إلى الأصنام مع مرور الوقت ووصل عدد الأصنام في مكة إلى 360 صنما. وكانت جهود الإداريين الذين كان لهم السلطة في إدارة المدينة للاستفادة من المكانة الكبيرة للكعبة بين جميع العرب فعالة في ذلك. وعلى الرغم من وجود الأصنام في مكة بكثرة، إلا أنه يمكن القول أن أصنام اللات ومناة والعزى، المذكورة أيضًا في القرآن، لها مكانة خاصة بينهم. في الأساس، على الرغم من أن الوثنية هي شكل شائع من أشكال الاعتقاد، إلا أنه لا يمكن القول أن جميعها متماثلة. في بعض الأماكن، ربما حدثت تغييرات تحت تأثير الثقافة. ولذلك، سيكون من المناسب أخذ ذلك في الاعتبار في التقييمات وتقييم القضايا التي تبدو وكأنها اختلافات بهذه الطريقة. ومن ناحية أخرى، وعلى الرغم من اختلاف الأماكن الفعلية لكل من هذه الأصنام، إلا أنها ممثلة ومقبولة في أجزاء كثيرة من شبه الجزيرة العربية. وكان بناء القبائل لبيوت الأوثان المستوحاة من الكعبة للأصنام التي قبلوها آلهة فعالاً في ذلك. بالإضافة إلى الطواف حول الكعبة، كان هدف العرب إظهار إخلاصهم لآلهتهم وتلقي مساعدتهم وشفاعتهم من خلال السجود والطواف ونذر النذور وذبح الأضاحي في هذه المعابد التي اعتبروها مقدسة. لذلك، هرتز. ويمكن القول أنه في عصر الجاهلية، الذي صادف الفترة التي كلف فيها النبي بمهمة النبوة، كان الناس ملتزمين بتقاليدهم الدينية، وكان الدين يشمل كل جوانب الحياة. ومن ناحية أخرى، عارض المشركون الإسلام من خلال ادعاء الولاء لعقائد وتقاليد أسلافهم، ولم يكن من السهل عليهم التخلي عن هذه العادات. وبهذا المعنى فإن المشركين هرتز. سيكون من الأسهل فهم مفهوم "عبادة السلف" في رفضهم لدعوة النبي لفترة طويلة. وفي الواقع فإن رواية تدمير العزى تؤكد ذلك. خالد بن، مسؤول المعبد والمرأة (الشيطان في صورة أنثى) التي جاءت لتدمير عزة. لقد أظهرت معارضته للوليد وصراعه معه بوضوح أهمية الدين في الحياة الاجتماعية.
Detaylı Başlık	HİCAZ BÖLGESİNİN MEŞHUR PUTLARI: LÂT, MENÂT VE UZZÂ

عرض في المصدر مكتبة ليتير مكتبة ليتير - محرك بحث المخطوطات العثمانية

مكتبة ليتير

الأصنام الشهيرة في منطقة هيكاز: LÂT وMENAT وUZZÂ

المؤلف محمود كيلبيتين

مكان النشر منشورات سيرا - منشورات سيرا

الموضوع مجلة سيرا للأبحاث، 2019-01 (5)، ص.63-83

النوع kitap

اللغة العربية

رقمي نعم

مخطوط لا

المكتبة مكتبة ليتير

معرف أصل المكتبة EISSN: 2791-6138, DOI: 10.56288/siyer.706861

رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_68a538fe1d224389923507ed02549927

موقع المكتبة دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح

ملاحظات يهدف هذا المقال إلى مناقشة أصنام اللات ومناة والعزى المذكورة في القرآن، وتحديداً في منطقة الحجاز. هناك القليل جدًا من المعلومات في المصادر الإسلامية حول الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية والدينية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. وفي هذا الصدد يمكن ملاحظة أن الدراسات التي تجرى باللغات الغربية هي أكثر عددا وأكثر قيمة من حيث الجودة من غيرها. في هذا يقول بعض الباحثين الغربيين أنه في القرن التاسع عشر. ويمكن القول أن رحلاته العلمية إلى منطقة اليمن في القرن التاسع عشر كان لها تأثير. وساهمت النقوش والحفريات الأثرية المكتشفة نتيجة هذه المبادرات والأنشطة العلمية المستمرة في كتابة أعمال كتابية تكشف تاريخ المنطقة. ومن ناحية أخرى، بما أن دول شمال الجزيرة العربية قد تأسست في وقت أحدث من دول الجنوب، فقد أصبح من الأسهل الكشف عن تاريخ هذا المكان. وإلى جانب كل ذلك، فإن اكتشاف تاريخ منطقة الحجاز كان بطيئًا جدًا مقارنة بالمناطق الأخرى. هناك أسباب مختلفة لذلك: الفشل في إقامة حضارات قوية في هذه الجغرافيا، وبعض الصعوبات الناجمة عن الظروف الجغرافية، وتأخر الانتقال إلى الحياة المستقرة وعدم القدرة على إجراء الحفريات الأثرية، أثرت بشكل مباشر على تاريخ المنطقة. ولهذا فإن زيادة عدد الدراسات في هذا المجال سيساهم في إثراء المعرفة حول تلك الفترة. ورغم كل هذه السلبيات، فإن المنطقة التي تعد أغنى مواردنا في تنوير الحياة الدينية لعرب منطقة الحجاز قبل الإسلام هي شمال الجزيرة العربية. خاصة وأن التجارة هي أحد مصادر الدخل الرئيسية لسكان المنطقة، فيمكن القول أن التجار كانوا يسافرون كثيرًا إلى أراضي شمال الجزيرة العربية ويجلبون الخبرات التي اكتسبوها هنا إلى الحجاز. لذلك يمكن القبول بأن المفاهيم المتعلقة بالحياة الدينية تنبع من هنا. مصادر مسلم، عمرو ب. ويذكر أن العرب عاشوا حياتهم اعتمادا على التقليد الديني للتوحيد حتى وضع لحي الأصنام في مكة وضواحيها. ومع ذلك، وفيما يتعلق بانتشار عبادة الأصنام، عمرو بن. ولا ينبغي أن ننسى أن دقة الكثير من الشائعات حول لوهاي موضع شك أو مخالفة للحقائق التاريخية. وإذا تحققت الروايات يتبين أن أهل المنطقة كانوا يعرفون الأصنام قبل عمرو. في واقع الأمر، العرب، في البداية هرتز. ويذكر أنه على الرغم من تمسكهم بتقليد التوحيد الديني الذي جاء به إبراهيم، إلا أنهم بدأوا يميلون إلى الأصنام مع مرور الوقت ووصل عدد الأصنام في مكة إلى 360 صنما. وكانت جهود الإداريين الذين كان لهم السلطة في إدارة المدينة للاستفادة من المكانة الكبيرة للكعبة بين جميع العرب فعالة في ذلك. وعلى الرغم من وجود الأصنام في مكة بكثرة، إلا أنه يمكن القول أن أصنام اللات ومناة والعزى، المذكورة أيضًا في القرآن، لها مكانة خاصة بينهم. في الأساس، على الرغم من أن الوثنية هي شكل شائع من أشكال الاعتقاد، إلا أنه لا يمكن القول أن جميعها متماثلة. في بعض الأماكن، ربما حدثت تغييرات تحت تأثير الثقافة. ولذلك، سيكون من المناسب أخذ ذلك في الاعتبار في التقييمات وتقييم القضايا التي تبدو وكأنها اختلافات بهذه الطريقة. ومن ناحية أخرى، وعلى الرغم من اختلاف الأماكن الفعلية لكل من هذه الأصنام، إلا أنها ممثلة ومقبولة في أجزاء كثيرة من شبه الجزيرة العربية. وكان بناء القبائل لبيوت الأوثان المستوحاة من الكعبة للأصنام التي قبلوها آلهة فعالاً في ذلك. بالإضافة إلى الطواف حول الكعبة، كان هدف العرب إظهار إخلاصهم لآلهتهم وتلقي مساعدتهم وشفاعتهم من خلال السجود والطواف ونذر النذور وذبح الأضاحي في هذه المعابد التي اعتبروها مقدسة. لذلك، هرتز. ويمكن القول أنه في عصر الجاهلية، الذي صادف الفترة التي كلف فيها النبي بمهمة النبوة، كان الناس ملتزمين بتقاليدهم الدينية، وكان الدين يشمل كل جوانب الحياة. ومن ناحية أخرى، عارض المشركون الإسلام من خلال ادعاء الولاء لعقائد وتقاليد أسلافهم، ولم يكن من السهل عليهم التخلي عن هذه العادات. وبهذا المعنى فإن المشركين هرتز. سيكون من الأسهل فهم مفهوم "عبادة السلف" في رفضهم لدعوة النبي لفترة طويلة. وفي الواقع فإن رواية تدمير العزى تؤكد ذلك. خالد بن، مسؤول المعبد والمرأة (الشيطان في صورة أنثى) التي جاءت لتدمير عزة. لقد أظهرت معارضته للوليد وصراعه معه بوضوح أهمية الدين في الحياة الاجتماعية.

Detaylı Başlık HİCAZ BÖLGESİNİN MEŞHUR PUTLARI: LÂT, MENÂT VE UZZÂ