مقارنة بين مفاهيم الفارابي وجون هيك للدين من حيث التعددية
| العنوان | مقارنة بين مفاهيم الفارابي وجون هيك للدين من حيث التعددية |
|---|---|
| المؤلف | نسرين باجي إرجياس |
| مكان النشر | جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي |
| الموضوع | التعددية، الدين |
| النوع | kitap |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1332107 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_64c1bf51adfe42bc97ac290db0e3f922 |
| موقع المكتبة | DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح) |
| ملاحظات | موضوع هذا المقال هو المقارنة بين المفاهيم الدينية عند الفارابي وجون هيك من حيث التعددية. والغرض من هذا المقال هو مقارنة وجهات النظر الدينية لهذين المفكرين، رغم أنهما عاشا في زمن مختلف وينتميان إلى تقاليد دينية مختلفة، وإظهار جوانبهما التي تتوافق مع التعددية الدينية. ويعرّف كلا المفكرين الإنسان بأنه كائن حي ذو جوانب اجتماعية ودينية. ويستخدم الفارابي مفهوم الدين، أو كما يسميه الأمة، بمعنى النظام الاجتماعي والسياسي. وتنقسم الأديان عند الفارابي إلى قسمين فاضلة وغير فاضلة (جاهلة) بحسب ما إذا كانت تهدف إلى الوصول إلى "السعادة المطلقة" التي هي غاية الوجود الإنساني. إن كل الأديان التي وُجدت لخدمة غرض آخر غير السعادة المطلقة، التي هي غاية الوجود الإنساني، هي أديان بلا فضيلة. هناك ديانات مختلفة ليس لها فضيلة. فإذا كان الدين يهدف إلى هدف غير السعادة، أو خير دنيوي كالثروة أو الشهرة، فهو بلا فضيلة. وكذلك فإن الدين الذي أسسه رئيس أول يعتقد أنه على علم بالحقيقة، رغم أنه لم يكن على علم بها، هو دين منحرف وبالتالي غير فاضل. وعلى الرغم من أنه يبدو أنه يهدف إلى تحقيق السعادة المطلقة ظاهريًا، إلا أن الدين الذي تم إنشاؤه في الخلفية لخدمة تحقيق هدف دنيوي آخر للحاكم هو أيضًا دين فاضل قائم على الخداع. أما الدين الفاضل، فهو الدين الذي يستهدف من يتبعه أن يصل إلى السعادة القصوى. والحقيقة الفريدة في هذا الدين، والتي تم التوصل إليها عن طريق الفلسفة النظرية، يتم التعبير عنها رمزياً وفقاً للظروف التاريخية والثقافية. ولذلك يمكن أن يكون هناك أكثر من دين فاضل. بالنسبة لجون هيك، الدين هو الإجابات الظاهراتية المقدمة للواقع المطلق (الواقع)، وهو الموضوع الذي يتم توجيه "الاهتمام النهائي" للإنسان إليه، ويتم تسجيله في الواقع التاريخي والثقافي. وبهذا المعنى، فإن الأديان متساوية في الاستجابات للواقع المطلق الاسمي بقدر ما يمكنها تحويل البشر من "التمركز حول الذات إلى التمركز حول الحقيقة" على الرغم من تنوع الواقع وتعدده. إن المفاهيم الدينية للفارابي، الذي يدعو إلى نظرية المعرفة الواقعية العقلانية فيما يتعلق بالحقيقة، وهيك، الذي يدعو إلى نظرية المعرفة الواقعية النقدية، في موقف مختلف عن بعضها البعض. ومع ذلك، وعلى الرغم من اختلاف هذه المواقف، يبدو أن وجهات النظر الدينية لكلا المفكرين تدعم النهج التعددي تجاه ظاهرة التنوع الديني، بدلاً من "الحصرية" التي تقبل دينًا واحدًا على أنه صحيح وتزييف جميع الديانات الأخرى، أو "الشمولية" التي تقبل دينًا واحدًا على أنه صحيح وجميع الأديان الأخرى غيره صحيحة بما يتناسب مع امتثالها لهذا الدين المقبول. وأساس المقارنة التي نهدف إليها بين كلا النظامين الفكريين هو النهج الذي يدعم هذه التعددية. بالنسبة لهيك، التعددية هي الاستجابة الأكثر قبولا لحقيقة التنوع الديني، وقد أسس هيك التعددية الدينية ودافع عنها كنظرية في أعماله. بالنسبة للفارابي، ليس هذا هو الحال. لا توجد نظرية ثابتة على أنها تعددية دينية في نظام فكر الفارابي. لكن بالنسبة للفارابي، فإن تعدد الأديان الفاضلة التي تقوم على الفلسفة النظرية والتي هي تعبير رمزي عنها هو حقيقة. لأن الناس لديهم إمكانات مختلفة بسبب وجودهم وهم على مستويات مختلفة وفقًا لذلك. ويجب أن يتم التعبير عن الحقيقة بطريقة تتناسب مع مستويات الناس في هذه المستويات المختلفة، ويجب توجيه هؤلاء الأشخاص إلى السعادة النهائية، التي هي هدفهم من الوجود، بما يتوافق مع مستوياتهم. ويتحقق ذلك من خلال التعبير عن الحقيقة التي تم التوصل إليها من خلال الفلسفة النظرية تعبيراً رمزياً يتوافق مع الوضع التاريخي والثقافي لكل مجتمع، وتوجيه أتباع الدين الفاضل إلى الأعمال التي تؤدي بهم إلى السعادة النهائية. وهذا سيؤدي بطبيعة الحال إلى وجود أكثر من ديانة فاضلة، وهو ما عبر عنه الفارابي بوضوح في نظريته. وفي هذا الصدد، تختلف رؤية الفارابي للدين عن التعددية التي دافع عنها هيك، الذي يعتبر جميع الأديان وجهات نظر تاريخية وثقافية مختلفة عن الحقيقة المطلقة، وهي الحقيقة المطلقة المتعالية، ولكننا نعتقد أنه يمكن اعتبارها تعددية بمعنى التنوع والمساواة بين الأديان الفاضلة باعتبارها وجهات نظر رمزية مختلفة لنفس الحقيقة. |
| Detaylı Başlık | Farabi ve John Hick’in Din Tasavvurlarının Çoğulculuk Açısından Mukayesesi |
