فهم مديوغوريه: نهج ابن خلدونيان لظهور مريم العذراء
| العنوان | فهم مديوغوريه: نهج ابن خلدونيان لظهور مريم العذراء |
|---|---|
| المؤلف | سبيكارد، جيمس الخامس، تشيليك، سونميز |
| مكان النشر | جامعة ابن خلدون - جامعة ابن خلدون |
| الموضوع | مجلة دراسات ابن خلدون (أون لاين)، 2016-07، المجلد الأول (2)، ص253-276 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2651-379X, DOI: 10.36657/ihcd.2016.12 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_aa8a97a1c8e74b96a79d77331c722c06 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | يتعامل علماء الاجتماع عمومًا مع ظهورات مريم العذراء المبلغ عنها والتي حدثت في قرية مديوغوريه في البوسنة والهرسك (والتي بدأت في عام 1981) على أنها أحداث دينية. من ناحية أخرى، تم تأطير الحرب التي اندلعت لاحقًا في هذه المنطقة على أنها صراع عرقي ويُزعم أيضًا أنها مقسمة على أسس دينية. ينشأ هذا التمييز الخطابي من حقيقة أن مفهومي "الدين" و"العرق" يتم التعامل معهما بشكل أساسي كأنواع مختلفة. هذا النوع من العلاج له طبيعة اجتماعية تقليدية. من المنظور القياسي، يرتبط "الدين" بالمعتقدات والمنظمات، في حين يتعلق "العرق" بالقبيلة؛ في النهاية هو بيولوجي ووراثي. وعلى عكس علماء الاجتماع الغربيين، طبق ابن خلدون، كما يعلم الجميع، نفس الموارد المفاهيمية على الدين والعرق؛ لقد رأى كلاهما مصدرين محتملين لـ "الشعور الجماعي". فكلاهما يستطيع الحفاظ على هويات المجموعة في أوقات الصراع والتغيير، ويفعلان ذلك بنفس الطريقة. في هذه المقالة، يتم وضع "المعجزات التي تمت تجربتها في مديوغوريه" في سياق الهويات "العرقية" المتكونة محليًا في جنوب غرب البوسنة ويتم تقييم نهج ابن خلدون في هذا الصدد. يتتبع هذا التقييم الطرق المعقدة التي يتم من خلالها استخدام الدين والعرق لزيادة الانقسامات بين المجموعات. وخلص إلى أن نهج ابن خلدون لا يجسد بشكل كاف ديناميكيات "المعجزات" أو الذرائعية التي قادت الصراع البوسني. |
| Detaylı Başlık | Medjugorje’yi anlamak: Meryem Ana’nın görünmesi hadisesine İbn Halduncu bir yaklaşım |
