الأحوال الشخصية للمسلم الجديد من منظور الفقه الإمامي والقانون الإيراني
(Ateke Ghasemzadeh, elham sadeghirad)
| العنوان |
الأحوال الشخصية للمسلم الجديد من منظور الفقه الإمامي والقانون الإيراني |
| العنوان الأصلي
|
Ateke Ghasemzadeh, elham sadeghirad
|
| المؤلف |
عاتيك قاسم زاده |
| مكان النشر |
لدي جامعة القاضي -
|
| الموضوع |
الإسلام |
| النوع |
كتاب |
| اللغة |
الفارسية |
| رقمي |
نعم
|
| مخطوط |
لا
|
| المكتبة: |
أكسفورد للدراسات الإسلامية على الإنترنت |
| معرف أصل المكتبة |
ISSN: 2538-5291, EISSN: 2538-5283, DOI: 10.30497/flj.2021.240390.1621 |
| رقم السجل |
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_ec808da49b5f4acc8721e70ca304fc5e |
| موقع المكتبة |
دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات |
الأحوال الشخصية هي تلك الصفات التي يجعلها القانون المدني عرضة للآثار القانونية للأفراد، وبهذه الطريقة، وبالنظر إلى أن الأنظمة المذكورة يمكن أن تؤثر على الحياة الأسرية للأفراد والمواقف مثل التحول إلى دين جديد، بما في ذلك الإسلام، يمكن أن يسبب تغييرا في الوضع الشخصي للناس، سيكون من المهم معالجة هذه المسألة. يستخدم هذا المقال المنهج الوصفي التحليلي للإجابة على هذا السؤال: كيف هي أوضاع الأحوال الشخصية، وخاصة زواج المسلمين الجدد، في الفقه والقانون الإيراني؟ وما هي الشروط والحقوق المقررة له؟ وبحسب الدراسات فإن هذه القضية تعتبر من المسائل التي تعتبر من الثغرات القانونية. ومع ذلك، في الفقه الإمامي، هناك معلومات قيمة متفرقة حول الأحوال الشخصية للمسلم الجديد بعد المناقشات العائلية. ووفقاً لقاعدة جاب، فإن أدناه هذه المسائل ستزول عنه آثار الوضع الذي حدث للمسلم الجديد قبل الإسلام. ولأهمية تقوية الأسرة في الإسلام، هناك حكم بصحة زواج المسلم الجديد، ولو كان مخالفاً لأحكام الشرع، إلا في الحالات التي يكون فيها التفريق أكثر من مصلحة العيش المشترك. وفي هذه الأحوال لا إثم على المسلم الجديد، بل يحرم استمرار الزواج. ولذلك فإن الزواج وآثاره معترف بها في الفقه الإمامي ولو كانت مخالفة للقواعد الإسلامية. |
| Bir Parçasıdır |
Fiqh va ḥuqūq-i khānvādah, 2021-04, Vol.26 (74), p.83-63 |
