العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية في مثلث الطاعة والإيمان والخدمة العسكرية

Name: العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية في مثلث الطاعة والإيمان والخدمة العسكرية
Author: أكمان، أكرم

العنوان	العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية في مثلث الطاعة والإيمان والخدمة العسكرية
المؤلف	أكمان، أكرم
الموضوع	الصهيونية
النوع	كتاب
اللغة	ara,eng
رقمي	نعم
مخطوط	لا
المكتبة:	المكتبة الملكية الدنماركية
معرف أصل المكتبة	ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.875155
رقم السجل	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_4392b2a526b74dc084b86a4c1fbc58cd
موقع المكتبة	اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost
ملاحظات	العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الإمبراطورية العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والمعتقد والملخص العسكري اليزيديون أو الإيزيديون هم مجموعة دينية ناطقة بالكردية، يعيشون في منطقة شيحان وسنجار حول الموصل وكذلك في المناطق الريفية في ديار بكر وأورفا وماردين. اليزيدية هي عقيدة عرقية دينية، وهي خاصة بعائلات معينة ولا يتم قبول أي شخص يخرج عن هذا المعتقد. لا تزال هناك مناقشات دون حل حول متى ومن قام بتأسيس الديانة اليزيدية، وأصلها، والشخصيات العقائدية الأساسية. يجادل علماء الإسلام بأن الديانة الأيزيدية تأسست من قبل الطائفة المعروفة باسم طائفة أدفيا، والتي يحتفظ بها أتباع عدي. ب. والمسافر (555هـ/1160م) صوفي سني، بعد وفاته، لكنه انحرف بعد ذلك عن عقيدة الإسلام وأصبح ديناً شاذاً. ويزعم البعض أيضًا أن هذا الاعتقاد قد بقي على قيد الحياة باعتباره من بقايا الديانات الإيرانية مثل زرادشت وماني والميثراسية (ميهربرست). بدأت الدولة العثمانية، التي احتلت محيط الموصل وديار بكر عام 1514، في إقامة علاقات مع الإيزيديين. وبعد هذا التاريخ بدأت العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والعقيدة والعسكرية. وعندما اتبع الإيزيديون القواعد التي حددتها الدولة، تم منحهم الأراضي والمساحات الزراعية، وتم قبولهم كمواطنين. ولكن عندما لم يطيعوا وخرجوا اتهموا بالكفر وعدم الصلاة والانحراف، ولهذا عوقبوا. وفي هذا الصدد، لم يكن موقف الدولة تجاه الجماعات غير التقليدية يتحدد بالدين والمعتقد، بل بالسيادة والطاعة في الفترة الكلاسيكية للإمبراطورية العثمانية. مع فترة التنظيمات، تحولت العلاقات بين الدولة والإيزيديين، التي كانت تتمحور حول الطاعة، إلى “العثمانية”، حيث تم قبول جميع المواطنين على قدم المساواة على أساس المعتقد والجيش، ومن ثم الإسلاموية الشاملة. رفض رجال الدين والشخصيات البارزة الإيزيديين الانضمام إلى الجيش بحجة أن دينهم لا يسمح بذلك. كان الإيمان والإيمان في ذلك الوقت ضروريين للعلاقات بين الإمبراطورية العثمانية والإيزيديين، والتي كانت تعتمد في السابق على الطاعة والثورة. تم تنفيذ عدد من المشاريع للمجتمعات والمجموعات التي أرادت الاندماج في الوحدة الإسلامية ومنع استهدافها من قبل التدخلات الأجنبية. وفي هذا الصدد، بالإضافة إلى أنشطة هيت تفهمية وفركة إصلاحية ولجان الإرشاد والتعليم الديني وأنشطة بناء المدارس والمساجد. عرض الإيزيديين حل المشاكل العسكرية عن طريق دفع مبلغ معين من المال مثل المسيحيين واليهود لم تقبله الدولة. بعد العصر الدستوري الثاني، بدأت مناقشة مطالب الإيزيديين بشأن معاملتهم مثل الإعفاء من الخدمة العسكرية مقابل الجزية أو الخدمة العسكرية مدفوعة الأجر كدين منفصل مثل المسيحيين واليهود، بين البيروقراطيين والإداريين العثمانيين. وذكروا أن المجموعة التي تعلن نفسها إيزيدية وتؤمن بهذا الصدد يجب قبولها على أنها إيزيدية وفقًا للحرية الدينية والطائفية، ويجب على الدولة أن تعترف بدين الإيزيديين ويجب على قادتهم الروحيين الاستفادة من القوانين المطبقة على الزعماء الروحيين للجماعات غير المسلمة. يسعى هذا المقال إلى الإجابة على الإشكاليات العقائدية للإيزيديين وسؤال هل كان عامل الطاعة أم الإيمان أكثر تحديداً في العلاقات العثمانية الإيزيدية. يُزعم في هذا البحث أنه في الفترة الكلاسيكية عندما كانت الإمبراطورية العثمانية قوية، كان موقفها تجاه الجماعات والمجتمعات العقائدية الهامشية يتحدد بالطاعة، وليس بالدين والمعتقد. وبعد التنظيمات، عندما كانت الضغوط الخارجية هي المهيمنة، جرت محاولة دمج هذه المجموعات في المركز من خلال تصحيح معتقداتها عن طريق الخدمات العسكرية. ينقسم هذا المقال إلى ثلاثة أجزاء: في الجزء الأول، سيتم البحث في مؤسس وتسمية المعتقد الإيزيدي، الذي يشكل المشكلة الأساسية في تاريخهم. وفي هذا السياق، سيناقش هذا القسم علاقاتهم مع شخصيات الشيطان ويزيد، والتي يعرّفونها بملامح مختلفة. أما الجزء الثاني فسوف يحلل اللقاء العثماني الإيزيدي في الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثالث فسيركز على الخدمة العسكرية التي أصبحت المشكلة الرئيسية في العلاقات بين الدولة والإيزيديين بعد عصر التنظيمات. كما أن التناقضات في معتقدات الإيزيديين جزء مهم من هذا المقال. لذلك، تم استخدام ديفترات المهممة والوثائق الأرشيفية الأخرى أيضًا في هذه الدراسة لفهم نهج الإمبراطورية العثمانية تجاه الإيزيديين والجماعات المهرطقة الأخرى المماثلة في الفترة الكلاسيكية وفترة التنظيمات. وهذا المقال سوف يسد فجوة مهمة من خلال مقارنة عمل آلية الدولة العثمانية في العصر الكلاسيكي وعصر التنظيمات. الكلمات المفتاحية : . اليزيديون أو الإيزيديون هم مجموعة دينية ناطقة بالكردية، يعيشون في منطقة شيحان وسنجار حول الموصل وكذلك في المناطق الريفية في ديار بكر وأورفا وماردين. اليزيدية هي عقيدة عرقية دينية، وهي خاصة بعائلات معينة ولا يتم قبول أي شخص يخرج عن هذا المعتقد. لا تزال هناك مناقشات دون حل حول متى ومن قام بتأسيس الديانة اليزيدية، وأصلها، والشخصيات العقائدية الأساسية. يجادل علماء الإسلام بأن الديانة الأيزيدية تأسست من قبل الطائفة المعروفة باسم طائفة أدفيا، والتي يحتفظ بها أتباع عدي. ب. والمسافر (555هـ/1160م) صوفي سني، بعد وفاته، لكنه انحرف بعد ذلك عن عقيدة الإسلام وأصبح ديناً شاذاً. ويزعم البعض أيضًا أن هذا الاعتقاد قد بقي على قيد الحياة باعتباره من بقايا الديانات الإيرانية مثل زرادشت وماني والميثراسية (ميهربرست). بدأت الدولة العثمانية، التي احتلت محيط الموصل وديار بكر عام 1514، في إقامة علاقات مع الإيزيديين. وبعد هذا التاريخ بدأت العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والعقيدة والعسكرية. وعندما اتبع الإيزيديون القواعد التي حددتها الدولة، تم منحهم الأراضي والمساحات الزراعية، وتم قبولهم كمواطنين. ولكن عندما لم يطيعوا وخرجوا اتهموا بالكفر وعدم الصلاة والانحراف، ولهذا عوقبوا. وفي هذا الصدد، لم يكن موقف الدولة تجاه الجماعات غير التقليدية يتحدد بالدين والمعتقد، بل بالسيادة والطاعة في الفترة الكلاسيكية للإمبراطورية العثمانية. مع فترة التنظيمات، تحولت العلاقات بين الدولة والإيزيديين، التي كانت تتمحور حول الطاعة، إلى “العثمانية”، حيث تم قبول جميع المواطنين على قدم المساواة على أساس المعتقد والجيش، ومن ثم الإسلاموية الشاملة. رفض رجال الدين والشخصيات البارزة الإيزيديين الانضمام إلى الجيش بحجة أن دينهم لا يسمح بذلك. كان الإيمان والإيمان في ذلك الوقت ضروريين للعلاقات بين الإمبراطورية العثمانية والإيزيديين، والتي كانت تعتمد في السابق على الطاعة والثورة. تم تنفيذ عدد من المشاريع للمجتمعات والمجموعات التي أرادت الاندماج في الوحدة الإسلامية ومنع استهدافها من قبل التدخلات الأجنبية. وفي هذا الصدد، بالإضافة إلى أنشطة هيت تفهمية وفركة إصلاحية ولجان الإرشاد والتعليم الديني وأنشطة بناء المدارس والمساجد. عرض الإيزيديين حل المشاكل العسكرية عن طريق دفع مبلغ معين من المال مثل المسيحيين واليهود لم تقبله الدولة. بعد العصر الدستوري الثاني، بدأت مناقشة مطالب الإيزيديين بشأن معاملتهم مثل الإعفاء من الخدمة العسكرية مقابل الجزية أو الخدمة العسكرية مدفوعة الأجر كدين منفصل مثل المسيحيين واليهود، بين البيروقراطيين والإداريين العثمانيين. وذكروا أن المجموعة التي تعلن نفسها إيزيدية وتؤمن بهذا الصدد يجب قبولها على أنها إيزيدية وفقًا للحرية الدينية والطائفية، ويجب على الدولة أن تعترف بدين الإيزيديين ويجب على قادتهم الروحيين الاستفادة من القوانين المطبقة على الزعماء الروحيين للجماعات غير المسلمة. يسعى هذا المقال إلى الإجابة على الإشكاليات العقائدية للإيزيديين وسؤال هل كان عامل الطاعة أم الإيمان أكثر تحديداً في العلاقات العثمانية الإيزيدية. يُزعم في هذا البحث أنه في الفترة الكلاسيكية عندما كانت الإمبراطورية العثمانية قوية، كان موقفها تجاه الجماعات والمجتمعات العقائدية الهامشية يتحدد بالطاعة، وليس بالدين والمعتقد. وبعد التنظيمات، عندما كانت الضغوط الخارجية هي المهيمنة، جرت محاولة دمج هذه المجموعات في المركز من خلال تصحيح معتقداتها عن طريق الخدمات العسكرية. ينقسم هذا المقال إلى ثلاثة أجزاء: في الجزء الأول، سيتم البحث في مؤسس وتسمية المعتقد الإيزيدي، الذي يشكل المشكلة الأساسية في تاريخهم. وفي هذا السياق، سيناقش هذا القسم علاقاتهم مع شخصيات الشيطان ويزيد، والتي يعرّفونها بملامح مختلفة. أما الجزء الثاني فسوف يحلل اللقاء العثماني الإيزيدي في الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثالث فسيركز على الخدمة العسكرية التي أصبحت المشكلة الرئيسية في العلاقات بين الدولة والإيزيديين بعد عصر التنظيمات. كما أن التناقضات في معتقدات الإيزيديين جزء مهم من هذا المقال. لذلك، تم استخدام ديفترات المهممة والوثائق الأرشيفية الأخرى أيضًا في هذه الدراسة لفهم نهج الإمبراطورية العثمانية تجاه الإيزيديين والجماعات المهرطقة الأخرى المماثلة في الفترة الكلاسيكية وفترة التنظيمات. وهذا المقال سوف يسد فجوة مهمة من خلال مقارنة عمل آلية الدولة العثمانية في العصر الكلاسيكي وعصر التنظيمات.
Görüntüle	Hitit İlahiyat Dergisi, 2021-06, Vol.20 (1), p.109-138

عرض في المصدر المكتبة الملكية الدنماركية المكتبة الملكية الدنماركية - محرك بحث المخطوطات العثمانية

المكتبة الملكية الدنماركية

العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية في مثلث الطاعة والإيمان والخدمة العسكرية

المؤلف أكمان، أكرم

الموضوع الصهيونية

النوع كتاب

اللغة ara,eng

رقمي نعم

مخطوط لا

المكتبة المكتبة الملكية الدنماركية

معرف أصل المكتبة ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.875155

رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_4392b2a526b74dc084b86a4c1fbc58cd

موقع المكتبة اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost

ملاحظات العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الإمبراطورية العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والمعتقد والملخص العسكري اليزيديون أو الإيزيديون هم مجموعة دينية ناطقة بالكردية، يعيشون في منطقة شيحان وسنجار حول الموصل وكذلك في المناطق الريفية في ديار بكر وأورفا وماردين. اليزيدية هي عقيدة عرقية دينية، وهي خاصة بعائلات معينة ولا يتم قبول أي شخص يخرج عن هذا المعتقد. لا تزال هناك مناقشات دون حل حول متى ومن قام بتأسيس الديانة اليزيدية، وأصلها، والشخصيات العقائدية الأساسية. يجادل علماء الإسلام بأن الديانة الأيزيدية تأسست من قبل الطائفة المعروفة باسم طائفة أدفيا، والتي يحتفظ بها أتباع عدي. ب. والمسافر (555هـ/1160م) صوفي سني، بعد وفاته، لكنه انحرف بعد ذلك عن عقيدة الإسلام وأصبح ديناً شاذاً. ويزعم البعض أيضًا أن هذا الاعتقاد قد بقي على قيد الحياة باعتباره من بقايا الديانات الإيرانية مثل زرادشت وماني والميثراسية (ميهربرست). بدأت الدولة العثمانية، التي احتلت محيط الموصل وديار بكر عام 1514، في إقامة علاقات مع الإيزيديين. وبعد هذا التاريخ بدأت العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والعقيدة والعسكرية. وعندما اتبع الإيزيديون القواعد التي حددتها الدولة، تم منحهم الأراضي والمساحات الزراعية، وتم قبولهم كمواطنين. ولكن عندما لم يطيعوا وخرجوا اتهموا بالكفر وعدم الصلاة والانحراف، ولهذا عوقبوا. وفي هذا الصدد، لم يكن موقف الدولة تجاه الجماعات غير التقليدية يتحدد بالدين والمعتقد، بل بالسيادة والطاعة في الفترة الكلاسيكية للإمبراطورية العثمانية. مع فترة التنظيمات، تحولت العلاقات بين الدولة والإيزيديين، التي كانت تتمحور حول الطاعة، إلى “العثمانية”، حيث تم قبول جميع المواطنين على قدم المساواة على أساس المعتقد والجيش، ومن ثم الإسلاموية الشاملة. رفض رجال الدين والشخصيات البارزة الإيزيديين الانضمام إلى الجيش بحجة أن دينهم لا يسمح بذلك. كان الإيمان والإيمان في ذلك الوقت ضروريين للعلاقات بين الإمبراطورية العثمانية والإيزيديين، والتي كانت تعتمد في السابق على الطاعة والثورة. تم تنفيذ عدد من المشاريع للمجتمعات والمجموعات التي أرادت الاندماج في الوحدة الإسلامية ومنع استهدافها من قبل التدخلات الأجنبية. وفي هذا الصدد، بالإضافة إلى أنشطة هيت تفهمية وفركة إصلاحية ولجان الإرشاد والتعليم الديني وأنشطة بناء المدارس والمساجد. عرض الإيزيديين حل المشاكل العسكرية عن طريق دفع مبلغ معين من المال مثل المسيحيين واليهود لم تقبله الدولة. بعد العصر الدستوري الثاني، بدأت مناقشة مطالب الإيزيديين بشأن معاملتهم مثل الإعفاء من الخدمة العسكرية مقابل الجزية أو الخدمة العسكرية مدفوعة الأجر كدين منفصل مثل المسيحيين واليهود، بين البيروقراطيين والإداريين العثمانيين. وذكروا أن المجموعة التي تعلن نفسها إيزيدية وتؤمن بهذا الصدد يجب قبولها على أنها إيزيدية وفقًا للحرية الدينية والطائفية، ويجب على الدولة أن تعترف بدين الإيزيديين ويجب على قادتهم الروحيين الاستفادة من القوانين المطبقة على الزعماء الروحيين للجماعات غير المسلمة. يسعى هذا المقال إلى الإجابة على الإشكاليات العقائدية للإيزيديين وسؤال هل كان عامل الطاعة أم الإيمان أكثر تحديداً في العلاقات العثمانية الإيزيدية. يُزعم في هذا البحث أنه في الفترة الكلاسيكية عندما كانت الإمبراطورية العثمانية قوية، كان موقفها تجاه الجماعات والمجتمعات العقائدية الهامشية يتحدد بالطاعة، وليس بالدين والمعتقد. وبعد التنظيمات، عندما كانت الضغوط الخارجية هي المهيمنة، جرت محاولة دمج هذه المجموعات في المركز من خلال تصحيح معتقداتها عن طريق الخدمات العسكرية. ينقسم هذا المقال إلى ثلاثة أجزاء: في الجزء الأول، سيتم البحث في مؤسس وتسمية المعتقد الإيزيدي، الذي يشكل المشكلة الأساسية في تاريخهم. وفي هذا السياق، سيناقش هذا القسم علاقاتهم مع شخصيات الشيطان ويزيد، والتي يعرّفونها بملامح مختلفة. أما الجزء الثاني فسوف يحلل اللقاء العثماني الإيزيدي في الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثالث فسيركز على الخدمة العسكرية التي أصبحت المشكلة الرئيسية في العلاقات بين الدولة والإيزيديين بعد عصر التنظيمات. كما أن التناقضات في معتقدات الإيزيديين جزء مهم من هذا المقال. لذلك، تم استخدام ديفترات المهممة والوثائق الأرشيفية الأخرى أيضًا في هذه الدراسة لفهم نهج الإمبراطورية العثمانية تجاه الإيزيديين والجماعات المهرطقة الأخرى المماثلة في الفترة الكلاسيكية وفترة التنظيمات. وهذا المقال سوف يسد فجوة مهمة من خلال مقارنة عمل آلية الدولة العثمانية في العصر الكلاسيكي وعصر التنظيمات. الكلمات المفتاحية : . اليزيديون أو الإيزيديون هم مجموعة دينية ناطقة بالكردية، يعيشون في منطقة شيحان وسنجار حول الموصل وكذلك في المناطق الريفية في ديار بكر وأورفا وماردين. اليزيدية هي عقيدة عرقية دينية، وهي خاصة بعائلات معينة ولا يتم قبول أي شخص يخرج عن هذا المعتقد. لا تزال هناك مناقشات دون حل حول متى ومن قام بتأسيس الديانة اليزيدية، وأصلها، والشخصيات العقائدية الأساسية. يجادل علماء الإسلام بأن الديانة الأيزيدية تأسست من قبل الطائفة المعروفة باسم طائفة أدفيا، والتي يحتفظ بها أتباع عدي. ب. والمسافر (555هـ/1160م) صوفي سني، بعد وفاته، لكنه انحرف بعد ذلك عن عقيدة الإسلام وأصبح ديناً شاذاً. ويزعم البعض أيضًا أن هذا الاعتقاد قد بقي على قيد الحياة باعتباره من بقايا الديانات الإيرانية مثل زرادشت وماني والميثراسية (ميهربرست). بدأت الدولة العثمانية، التي احتلت محيط الموصل وديار بكر عام 1514، في إقامة علاقات مع الإيزيديين. وبعد هذا التاريخ بدأت العلاقات بين الدولة والإيزيديين في الدولة العثمانية فيما يتعلق بالطاعة والعقيدة والعسكرية. وعندما اتبع الإيزيديون القواعد التي حددتها الدولة، تم منحهم الأراضي والمساحات الزراعية، وتم قبولهم كمواطنين. ولكن عندما لم يطيعوا وخرجوا اتهموا بالكفر وعدم الصلاة والانحراف، ولهذا عوقبوا. وفي هذا الصدد، لم يكن موقف الدولة تجاه الجماعات غير التقليدية يتحدد بالدين والمعتقد، بل بالسيادة والطاعة في الفترة الكلاسيكية للإمبراطورية العثمانية. مع فترة التنظيمات، تحولت العلاقات بين الدولة والإيزيديين، التي كانت تتمحور حول الطاعة، إلى “العثمانية”، حيث تم قبول جميع المواطنين على قدم المساواة على أساس المعتقد والجيش، ومن ثم الإسلاموية الشاملة. رفض رجال الدين والشخصيات البارزة الإيزيديين الانضمام إلى الجيش بحجة أن دينهم لا يسمح بذلك. كان الإيمان والإيمان في ذلك الوقت ضروريين للعلاقات بين الإمبراطورية العثمانية والإيزيديين، والتي كانت تعتمد في السابق على الطاعة والثورة. تم تنفيذ عدد من المشاريع للمجتمعات والمجموعات التي أرادت الاندماج في الوحدة الإسلامية ومنع استهدافها من قبل التدخلات الأجنبية. وفي هذا الصدد، بالإضافة إلى أنشطة هيت تفهمية وفركة إصلاحية ولجان الإرشاد والتعليم الديني وأنشطة بناء المدارس والمساجد. عرض الإيزيديين حل المشاكل العسكرية عن طريق دفع مبلغ معين من المال مثل المسيحيين واليهود لم تقبله الدولة. بعد العصر الدستوري الثاني، بدأت مناقشة مطالب الإيزيديين بشأن معاملتهم مثل الإعفاء من الخدمة العسكرية مقابل الجزية أو الخدمة العسكرية مدفوعة الأجر كدين منفصل مثل المسيحيين واليهود، بين البيروقراطيين والإداريين العثمانيين. وذكروا أن المجموعة التي تعلن نفسها إيزيدية وتؤمن بهذا الصدد يجب قبولها على أنها إيزيدية وفقًا للحرية الدينية والطائفية، ويجب على الدولة أن تعترف بدين الإيزيديين ويجب على قادتهم الروحيين الاستفادة من القوانين المطبقة على الزعماء الروحيين للجماعات غير المسلمة. يسعى هذا المقال إلى الإجابة على الإشكاليات العقائدية للإيزيديين وسؤال هل كان عامل الطاعة أم الإيمان أكثر تحديداً في العلاقات العثمانية الإيزيدية. يُزعم في هذا البحث أنه في الفترة الكلاسيكية عندما كانت الإمبراطورية العثمانية قوية، كان موقفها تجاه الجماعات والمجتمعات العقائدية الهامشية يتحدد بالطاعة، وليس بالدين والمعتقد. وبعد التنظيمات، عندما كانت الضغوط الخارجية هي المهيمنة، جرت محاولة دمج هذه المجموعات في المركز من خلال تصحيح معتقداتها عن طريق الخدمات العسكرية. ينقسم هذا المقال إلى ثلاثة أجزاء: في الجزء الأول، سيتم البحث في مؤسس وتسمية المعتقد الإيزيدي، الذي يشكل المشكلة الأساسية في تاريخهم. وفي هذا السياق، سيناقش هذا القسم علاقاتهم مع شخصيات الشيطان ويزيد، والتي يعرّفونها بملامح مختلفة. أما الجزء الثاني فسوف يحلل اللقاء العثماني الإيزيدي في الفترة الكلاسيكية. أما الجزء الثالث فسيركز على الخدمة العسكرية التي أصبحت المشكلة الرئيسية في العلاقات بين الدولة والإيزيديين بعد عصر التنظيمات. كما أن التناقضات في معتقدات الإيزيديين جزء مهم من هذا المقال. لذلك، تم استخدام ديفترات المهممة والوثائق الأرشيفية الأخرى أيضًا في هذه الدراسة لفهم نهج الإمبراطورية العثمانية تجاه الإيزيديين والجماعات المهرطقة الأخرى المماثلة في الفترة الكلاسيكية وفترة التنظيمات. وهذا المقال سوف يسد فجوة مهمة من خلال مقارنة عمل آلية الدولة العثمانية في العصر الكلاسيكي وعصر التنظيمات.

Görüntüle Hitit İlahiyat Dergisi, 2021-06, Vol.20 (1), p.109-138