مقارنة بين أفكار المقاومة والثبات في شعر خليل مطران والشافعي كدكاني
| العنوان | مقارنة بين أفكار المقاومة والثبات في شعر خليل مطران والشافعي كدكاني |
|---|---|
| المؤلف | شوكوه فورجانيزاد |
| الموضوع | الأدب المقارن، الأدب الاحتجاجي |
| النوع | كتاب |
| اللغة | الفارسية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2008-6512, EISSN: 2821-1006, DOI: 10.22103/jcl.2021.13073.2756 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_e9c6d9146ed64a29a348b0505bdfafe0 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | 1. مقدمة يهدف شعر المقاومة والثبات إلى التعبير عن المشكلات الاجتماعية وتطبيق الأنسنة في الأدب. ويهدف إلى توضيح الظروف غير المرغوب فيها من حيث المشاكل والشذوذات الاجتماعية والسياسية. خليل مطران وشافعي كدكاني هما شاعران عربيان وفارسيان معاصران معروفان، وشعرهما مشبع بمفاهيم كبيرة وقيمة للمقاومة والاحتجاج. تحاول هذه الدراسة مقارنة أفكار المقاومة والثبات في شعر هذين الشاعرين، لتحديد أوجه التشابه والاختلاف بينهما، وتحديد مدى مساهمة الظروف نفسها في المنطقتين الجغرافيتين في وحدة فكر الشاعرين. وأظهرت نتائج التحليل أنه في ظل نفس الأفكار السياسية، أبدى خليل مطران إبداعا في ربط الروايات التاريخية بالظروف المعاصرة، بينما نجح الشافعي كدكاني في خلق واستخدام الرمزية في أدب المقاومة والصمود. 2. المنهجية: تم استخدام المنهج الوصفي المقارن في هذه الدراسة لمقارنة خطوط فكر الشاعرين. تم جمع البيانات من كتاب أشعار خليل مطران وكتاب مرآة الأصوات للشافعي كدكاني. وتم استخدام أسلوب أخذ العينات العشوائية لهذا الغرض. وتم استخدام المنهج المقارن لفهم شعر الشاعرين بشكل أفضل. هدفت هذه الدراسة إلى تحديد أوجه التشابه والاختلاف وأساليب التعبير والمواقف لدى الشاعرين في فترتين زمنيتين مختلفتين وبلغتين مختلفتين ولكن بفكرة واحدة وهي محاربة الاستبداد. 3. المناقشة إن انعدام حرية التعبير عن هموم الإنسان دفع خليل مطران وشافعي كدكاني إلى استخدام لغة الشعر لتصوير الطغيان السائد في المجتمعين الإيراني والمصري. تعد الظروف الاجتماعية والسياسية والثقافية الفوضوية للمجتمع الإيراني والمجتمعات العربية والإلمام بالأدب الغربي من أهم المواضيع المشتركة في الأدب الاحتجاجي بين الشعراء الفرس والعرب. كان خليل مطران من أتباع الرومانسية لكنه طور نزعة نحو الشعر السردي الاحتجاجي نظرا للاهتمامات الاجتماعية والإنسانية والتعبير عن فكرة الحرية. كان مناضلاً من أجل الحرية عاش في ظل دكتاتورية عبد الحميد في لبنان، حيث كانت هناك اشتباكات بين الطوائف الدينية المختلفة. وكان على علم تام بالأحداث المهمة التي وقعت في أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين في البلاد العربية (حسين منصور، 1977، ص 27). وكان من أوائل الشعراء المعاصرين الذين أدخلوا الأدب الروائي والملحمي بشكل مهيب إلى الأدب والشعر العربي. نجح في الربط بين الأمور المادية والروحية في كثير من قصصه، وفي تكييف أسلوبه حسب متطلبات القصة. لقد كان مناضلاً من أجل الحرية، حارب الاستبداد والخضوع والإهمال والتخلف. كان شافعي كدكاني شاعرًا إيرانيًا عظيمًا عاش بعد الثورة الدستورية. كان شعره يهتم بشكل رئيسي بالشؤون الاجتماعية. دفع الجو السياسي القمعي في ذلك الوقت الشافعي كدكاني إلى استخدام الرمزية في قصائده لتصوير القضايا الاجتماعية. وكانت مهمته الرئيسية هي نشر الوعي في المجتمع. والتزم بتمثيل الأحداث الاجتماعية والمظالم وأصوات المناضلين وقتلهم في شعره. تشمل أفكاره الرئيسية القتال من أجل الحرية، والكفاح من أجل تحرير البلاد، والتنوير، والحداد على وفاة الضحايا، والنقد الاجتماعي. كان عقله الغزير يعكس الأفكار الإنسانية بشكل مختلف من خلال التركيز على المشكلات الاجتماعية، وكان هذا الانعكاس هو نقده الاجتماعي. إن العيش في ظل الديكتاتورية والمخاوف الإنسانية دفع الشعراء إلى التعبير عن أفكار نضالية من أجل الحرية. خليل مطران حارب الاستبداد والخضوع والإهمال والتخلف، وكان له دور كبير في الوعي السياسي لشعبه. كان الشافعي كدكاني أيضًا على دراية بالظلم والاستبداد والقمع في فترة حكمه ومثل معاناة الناس بحماس. ومن أوجه التشابه في موضوعات الشاعرين: التشجيع على القتال، والمقاومة والصمود، والدعوة إلى الوعي، وإحياء ذكرى المقاتلين، وإدانة الجهل والجهل، وإعلاء الحرية، والأمل في النصر على الاستبداد. يتحدث خليل مطران بشكل غير مباشر في مراثيه التاريخية والسياسية ويستفيد أيضًا من العناصر التاريخية والوطنية للدول الأخرى. وعاش في مصر متخفيا عن العثمانيين وحكامهم وجواسيسهم. لقد مثل معاناة المناضلين من أجل الحرية التي سببتها دكتاتورية السلطان عبد الحميد باستخدام الأدوات التاريخية وبالإشارة إلى خسرو أنوشيرافان. ولذلك كتب مرثاة بعنوان "مقتل بزرجمهر" ليبين كيف حكم هذا الملك الفارسي بالسلطة المطلقة وكيف وجهته طريقة الحكم هذه نحو الظلم والظلم (زيف، 1707، ص 130). وشدد شافعي كدكاني على ضرورة المقاومة والإصرار باستخدام الرموز الإيجابية والسلبية وتصوير المظلومين والمضطهدين مثل شعب التتار وجنكيز خان وسيافاش وبيجان. كان خليل مطران شاعراً يبحث عن الحرية. كان يكره الاستبداد والقمع والإمبريالية. وكان على علم تام بالتاريخ. لقد صور هزيمة الألمان بأفضل طريقة في مرثاة “معركة إيانا”. من خلال تصوير عذاب الألمان، ألمح إلى وضع مواطني بلده الذين يتعرضون للاضطهاد من قبل العثمانيين (زيف، 1707، ص 129). كما تم تصوير الصمت على الظلم بطرق مختلفة في شعر الشافعي كدكاني. وانتقد الظروف الفوضوية التي يعيشها مجتمعه، ولهذا السبب كان الناس غير مبالين ببعضهم البعض ولا يشعرون بالتعاطف مع بعضهم البعض بسبب الطغيان على المجتمع. ويرى خليل مطران أن تآزر الناس وتعاطفهم الناتج عن استيقاظهم على الاستبداد يقود إلى النهاية المنشودة. ولإثبات هذا الادعاء، أشار إلى عام 1870. ففي ذلك العام، دافع الألمان عن كرامتهم. وبعد الدعوة إلى إيقاظ المجتمع والابتعاد عن الصمت، أشار الشافعي كدكاني إلى المقاتلين الذين لم يستسلموا للاستبداد، واستناروا الفكر، وناضلوا من أجل مثلهم، ولم يخافوا من الأحداث القادمة. وأرجع خليل مطران احتقار الناس إلى الجهل، وهو أمر مؤلم على نطاق واسع. ودعا إلى الصحوة والعدالة والوعي الوطني والعرقي وأدان الظلم والظالمين. من خلال سرد تاريخ أنوشيرفان، دعا إلى الصحوة. وانتقد الشافعي كدكاني اللامبالاة والمهملين، الذين لا يتحملون أي مسؤولية ويبحثون عن السلام الخاطئ في جهلهم وإهمالهم. ووصف الصمت والقمع الذي يختار فيه الناس أن يصبحوا مهملين بدلاً من الاستيقاظ والنهوض. سقط نظام عبد الحميد الاستبدادي في عام 1908. ثم أطلق خليل مطران صرخات عميقة من خلال كتابة مرثية "تحيات الحرية". تكوّن الفكر الاجتماعي للشافعي كدكاني بشكل أساسي من جهوده في النضال من أجل المثل الأعلى للحرية. تمثل الحرية في شعره برموز مثل المطر والربيع والحديقة والبرق. في الموقف المثالي للشافعي كدكاني، لا يمكن لأي قوة أن تمنع الحرية، والتي يمكن تأسيسها بحرية في كل مكان. ولم يدعو خليل مطران إلى الثورة على الظالمين صراحة في أي من قصائده. وكان يميل فقط إلى نقل رسائله ضمنا وسرا. ورغم الطغيان والقمع، لم يفقد الشافعي كدكاني الأمل في الحرية والنصر. ورغم القمع، ظل يكتب قصائد الحرية ولم يفقد الأمل في النصر على الظالمين. 4. الاستنتاج: من التحليل المقارن للشاعرين قيد الدراسة تبين أنهما تأثرا بنفس الظروف الثقافية والاجتماعية والسياسية وقاما بواجبهما الشعري. وكانت مساهمة خليل مطران في كتابة مرثيات مشبعة بصرخات الغضب والاحتجاج. وباستخدام التلميحات، أظهر احتمال تكرار جهل الناس وإهمالهم. ولذلك دعا إلى الصحوة والعدالة والوعي الوطني. السمة الرئيسية لشعر الشافعي كدكاني هي استخدام الرمزية. يخلو شعره من الشعارات والمحتوى السياسي، والاستخدام الفني للعناصر الطبيعية يجعل شعره أكثر فنية وقابلية للتفسير. كشفت نتائج التحليل المقارن لقصائد خليل مطران والشافعي كدكاني الاحتجاجية أن هذين الشاعرين لعبا دورا مماثلا في إيقاظ الشعب ومحاربة الاستبداد تحت تأثير الأدب الأوروبي، وأن الأجواء القمعية للمجتمعين وانعدام حرية التعبير والشعور بالمسؤولية والالتزام الاجتماعي والإنساني دفعتهما إلى استخدام الرمزية والشعر السردي. استخدم كلا الشاعرين لغة ضمنية وموضوعات ومضامين متشابهة لانتقاد الاستبداد وقاما بمهامهما الفنية بطريقة مناسبة لجمهورهما. استخدم خليل مطران الروايات والتلميحات التاريخية للدول الأخرى للتعبير عن احتجاجه على الاستبداد. ونجح الشافعي كدكاني في كتابة الشعر الاحتجاجي السردي باستخدام الوسائل الأدبية مثل القياس والرمزية والاستعارات تحت تأثير العناصر الطبيعية. وخلاصة القول أنهم كانوا شعراء ملتزمين، لم يسكتوا على الأحداث الاجتماعية والسياسية في فتراتهم الزمنية، وأدوا مهامهم الاجتماعية بفنونهم. |
| Görüntüle | ادبیات تطبیقی, 2021-02, Vol.12 (23), p.257-280 |
