العلاج الأخير الذي أوصى به المفتون العثمانيون للمرأة التي لا تستطيع إثبات طلاقها لتجنب الزنا الزوجي: إضافة السم إلى طعام الزوج
| العنوان | العلاج الأخير الذي أوصى به المفتون العثمانيون للمرأة التي لا تستطيع إثبات طلاقها لتجنب الزنا الزوجي: إضافة السم إلى طعام الزوج |
|---|---|
| المؤلف | محرم ميديلي |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1304-1045, EISSN: 2791-9730 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_51774a2eed2f4ce18f654d2a02589397 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح، اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost |
| ملاحظات | في قانون الأسرة العثماني/الحنفي، يمكن ممارسة حق الطلاق، الذي يعود من حيث المبدأ إلى الزوج، من جانب واحد، شفهيًا وبدون شهود. الطلاق للسكران صحيح شرعا. ويصح للزوج أن يطلق زوجته على شرط. تسمح هذه القواعد للزوج بعدم الاعتراف فيما بعد بالطلاق الذي أطلقه على زوجته عندما كان بمفرده، وبإنكار الطلاق الذي تم به وهو في حالة سكر عندما يكون رصينًا، ورفض الطلاق الذي تم به بشروط معينة عند استيفاء الشرط. وفي الحالات التي يقسم فيها الزوج أنه لم يطلق، يصعب جداً على الزوجة إثبات الطلاق. وتشير القضايا الواردة في مجلات الفتوى إلى أن المرأة تعاني من مظالم شديدة في هذا السياق. تركز هذه الدراسة على تسميم طعام الزوج، وهو ما أوصى به المفتون العثمانيون كملاذ أخير للنساء اللاتي ادعين الطلاق ولم يستطعن إثبات ذلك، للتخلص من الزنا الزوجي. والهدف من ذلك هو إظهار الصعوبات والعجز الذي تعانيه المرأة العثمانية في إثبات الطلاق من خلال الأمثلة على الفتاوى ذات الصلة. في قانون الأسرة العثماني، يتم الطلاق دينياً عندما يستخدم الزوج كلمات معينة من جانب واحد. أما الطلاق الديني فلا تعتبره المحكمة إلا إذا ثبت بإقرار الزوج أو الشهود. تسببت هذه المعضلة في تقطع السبل بالنساء العثمانيات، اللاتي كانت أسبابهن القانونية للطلاق محدودة للغاية، في الزواج. وتظهر الأسئلة المطروحة على المفتين أن النساء يجدن صعوبة في إثبات الطلاق، خاصة عندما يكون أزواجهن سكرانين أو مشروطين، ومحتجزين في علاقة زوجية انتهت شرعا. ويعتبر المفتون العثمانيون العلاقة الجنسية الحميمة في مثل هذه الزيجات زنا، ويحذرون المرأة من الابتعاد عن الزنا الزوجي، ويعتبرون أنه من المشروع للزوج أن يسمم طعامه إذا لم يتمكن من الهروب من العلاقة بأي طريقة أخرى. والمعادل الوحيد في الممارسة القانونية لما يقصدونه بطريقة أخرى هو المحلَّعة. وعلى المرأة التي تدعي الطلاق ولا تستطيع إثبات ذلك أن تحاول الحصول على الطلاق من زوجها مقابل التنازل عن بعض حقوقها المالية. ومع ذلك، فإن هذه الطريقة ليست دائمًا معقولة ومفيدة لأنها تلحق الضرر بالمرأة ماليًا وتعتمد في النهاية على موافقة الزوج. في هذه الدراسة، التي تقع في المجال المشترك لقانون الأسرة والقانون الجنائي، يتم توضيح الخلفية القانونية التي تلزم المفتين باقتراح العلاج الاستثنائي المذكور. دراسة 16-18. ويحلل الفتاوى الصادرة في هذا السياق عن المفتين العثمانيين الذين خدموا في الأناضول والروميليا بين القرون، ويفسرها في ضوء المذهب الحنفي. في القانون الجنائي العثماني/الحنفي، لا يتطلب قتل شخص بتسميم طعامه قصاصًا أو دية، لكن الجاني يخضع للعقوبة في نطاق التعزير لخداع الضحية. ويسري هذا الحكم أيضًا على المرأة التي تسمم زوجها هربًا من الزنا. ولا شك أن المرأة ستدعي أنها سممت زوجها دفاعاً عن النفس هرباً من الاعتداء الجنسي الزاني. ولكن ما لم يثبت هذا الادعاء بشكل صحيح، فقد يتعرض لعقوبة التعزير. لأنها سممت من يعتبر زوجها شرعا بناء على ادعائها فقط. ويعتبر المفتون العثمانيون الزوج الكافر الذي يحلف أنه لم يطلق زوجته زواجاً بالصدفة. ولا يجوز حرمان الزوج من حق التصرف في المال بناء على دعوى زوجته فقط، ولا يمكن معاقبته على التصرف في المنفعة التي حصل عليها من خلال الزواج. أما إذا أطاعت المرأة التي لا تستطيع الامتناع عن الجماع طلب زوجها في ممارسة الجنس، ولو على غير رغبته، فإنها تعتبر آثمة. لأنه هو الذي باعترافه يحول العلاقة إلى اعتداء جنسي وزنا. ولا يلزم اعترافها إلا نفسها ما لم يؤيده شهود أو اعتراف الزوج. وقد يكون كون المفتين يرون تسميم الزوج مشروعا فقط بناء على هذا الاعتراف، وهو ملزم للمرأة، وقد يؤدي إلى تضليل القانون، قد يكون له علاقة بسياسات الفتوى. ويذكر المفتون خيار التسميم وكأنه يهدف إلى جعل الزوج يعترف بالطلاق ويتحمل العواقب، وليس على أنه توصية حقيقية أو واجب يجب الوفاء به. ومن الواضح أن الزوج الحائر بين تسمم زوجته وبين تحمل عواقب الطلاق، سيختار الأخير. |
| Görüntüle | İslam hukuku araştırmaları dergisi (Online), 2022-06 (39), p.117-142 |
