المؤلف
بويداك، فاطمة شيماء
النوع
كتاب
اللغة
ara,eng
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
المكتبة
المكتبة الملكية الدنماركية
معرف أصل المكتبة
ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.880211
رقم السجل
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_fda9078096a24a38851fc4707f8ab754
موقع المكتبة
اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost
ملاحظات
تأملات أسلوب التجليد السلجوقي في التجليد العثماني في القرن الخامس عشر (أمثلة من مكتبة مخطوطات جوروم حسن باشا) التجليد التجريدي هو الاسم العام لأغلفة الكتب، التي تتمتع بصفات وقائية وتضفي متعة جمالية للعين من خلال الزخرفة المطبقة عليها. وفقًا لأجزاء التجليد التي تم العثور عليها في تشوتشو، لا بد أن فن التجليد التركي قد بدأ في آسيا الوسطى. تمثل هذه التجليد نموذجًا للتجليدات التركية التي تم إنتاجها بعده، سواء من الناحية الفنية أو من حيث الزخرفة. وقد جلب الأتراك السلاجقة الذين أتوا إلى الأناضول من آسيا الوسطى هذا الفن معهم وقاموا بتطويره هنا. أنتج مجلدو الكتب في تلك الفترة العديد من التجليدات المزخرفة خلال هذه الفترة وشكلت أسلوب التجليد السلجوقي. تكون الميدالية عمومًا في شكل دائري وتقع في منتصف الغطاء. من وجهة نظر زخرفية، فإن زخرفة الغلاف الأمامي والخلفي بطريقة مختلفة هي السمة الرئيسية التي تميز التجليد السلجوقي عن التجليد القديم الآخر. كما يعد تفضيل أنواع مختلفة من الزخارف في زخارف الحدود من السمات المميزة لأسلوب التجليد السلجوقي. تجذب التجليدات السلجوقية الانتباه أيضًا من حيث المادة المستخدمة في داخل الأغلفة والزخارف المطبقة. بشكل عام، الجزء الداخلي من الغطاء مغطى بالجلد. توجد أنماط هندسية ورومي كاملة داخل الغلاف. تم تحديد تأثير أسلوب التجليد السلجوقي على إمارات الأناضول، وخاصة القرمانيين، من خلال دراسات مختلفة. واستمرت هذه الآثار والتأملات في المجلدات التركية الإسلامية حتى نهاية القرن الخامس عشر. موضوع المقال هو التجليد العثماني من القرن الخامس عشر والذي يمكن رؤية هذه التأملات فيه. وقد تم تحديد مكتبة مخطوطات جوروم حسن باشا، والتي لم تخضع لأي دراسة في هذا الصدد، كمجال بحث. ونتيجة للأبحاث التي أجريت في هذه المكتبة، تم تحديد خمسة أمثلة من القرن الخامس عشر. أول الأمثلة هو تجليد المصنف برقم الجرد 3374 وتاريخ النسخ 839/1435. يعكس هذا التجليد أسلوب التجليد السلجوقي من حيث زخرفة الحدود ذات الصفين، وشكل الرصيعة، وتقنية الزخرفة المطبقة بالمسامير. والمثال الثاني هو تجليد المخطوطة برقم الجرد 4064 وتاريخ 850/ 1445. يوجد ختم الوقف للسيد أحمد فيضي، مفتي جوروم، في صفحات مختلفة من هذا العمل. يُظهر غلاف المخطوطة التأثير السلجوقي من خلال تصميمات رصعية مختلفة على غلافها الأمامي والخلفي. بالإضافة إلى ذلك، فإن نوع زخرفة قطعة الزاوية هو أيضًا انعكاس لنفس الأسلوب. المثال الثالث هو تجليد المخطوطة المؤرخة 842/ 1438 برقم الحصر 4117. ويعد هذا التجليد أحد الأمثلة المهمة التي يجتمع فيها الطراز السلجوقي على أحد الغلافين وأسلوب التجليد العثماني المبكر على الغلاف الآخر في غلاف واحد. والمثال الرابع هو تجليد المخطوطة برقم الجرد 4115، الذي تم الانتهاء منه في شهر محرم 885/ 1479. ميدالية هذا التجليد ذات شكل بيضاوي ضيق ومدبب. يعكس هذا التجليد الطراز السلجوقي خاصة من حيث زخارف الحدود وتقنياتها. المثال الخامس هو تجليد المخطوطة برقم الحصر 4933. يوجد في المخطوطة ختم الوقف بتاريخ 1201 (1786) باسم سليمان الفيزي وسجل ملكية مكتوب به محمد بن. أحمد الشافعي 934 (1527). تم تزيين غلاف المخطوطة بالأنماط السلجوقية باستخدام تقنية الصباغة بالحبر الذهبي. تعتبر زخرفة الحدود أيضًا من النوع الذي يبرز في مجموعة الزخارف السلجوقية. في مقالتنا، تقرر أن أسلوب التجليد السلجوقي استمر في إظهار تأثيره جزئيًا بعد القرن الخامس عشر. يتوفر أيضًا في المكتبة مجلدان (4768، 4062) يرجع تاريخهما إلى القرن السادس عشر. يتميز غلاف المخطوطة، مثل رقم 4117، بخصائص أنواع الزخرفة المختلفة للغلاف الأمامي والخلفي، وهي الميزة الأكثر شيوعًا للتجليد السلجوقي. ونتيجة لذلك فقد تبين أن التجليد موضوع المادة يتطابق مع التجليد السلجوقي من حيث أنواع الزخرفة وتقنيات الإنتاج ويحمل انعكاسات هذا الأسلوب. تمت أيضًا مقارنة التأملات بأمثلة مماثلة من القرن الخامس عشر. ووفقا لهذا؛ ويعتبر القرن الخامس عشر الفترة التي واصلت فيها الدولة السلجوقية استمراريتها من حيث الفن الملزم، حتى لو لم يكن بالمعنى الإداري. كانت تأثيرات الفترة السابقة التي يمكن ملاحظتها في كل فرع من فروع الفن صالحة أيضًا لمجلدي الكتب في القرن الخامس عشر الذين أنتجوا أعمالًا في الأناضول. Selçuklu Cilt Üslûbunun 15. Yüzyıl Osmanlı Ciltlerine Yansımaları (Corum Hasan Paşa Yazma Eser Kütüphanesi Örnekleri) Öz Cilt، hem koruyuculuk vasfı olan hem de üzerine uygulanan tezyînâtla göze estetik zevk Veren Kitap kaplarının Genel adıdır. Karahoço’da bulunan cilt parçalarına göre Türk cilt sanatı، Orta Asya’da başlamış olmalıdır. Bu cilt parçaları, kendinden sonra üretilen Türk ciltlerine gerek teknik gerekse tezyîni yönden örnek olmuştur. Orta Asya'dan Anadolu'ya gelen Selçuklu Türkleri, beraberlerinde bu sanatı da getirmiş ve onu burada geliştirmişlerdir. Dönemin mücellitleri, bu süreç içerisinde çok sayıda tezyînâtlı cilt üretmiş and Selçuklu cilt üslûbunu oluşturmuşlardır. Tezyîni açıdan bakıldığında ön ve ark kapağınfarklı şekilde süslenmesi Selçuklu cildini diğer dönem ciltlerinden ayırt eden temel ozelliktir. Kenar bezemelerindefarklı türde bezemenin tercih edilmesi de yine Selçuklu cilt üslûbunun ayırt edici ozelliklerindendir. Selçuklu ciltleri، capak içlerinde kullanılan malzeme ve uygulanan motif bakımından da dikkat çeker. تم إلغاء قفل الكابلات بشكل عام. هناك الكثير من الهندسة والمصممين المبدعين. Selçuklu cilt üslûbunun Karamanoğulları başta olmak üzere Anadolu Beylikleri ciltlerine tesiri، çeşitli çalışmalarla tespit edilmiştir. Bu tesir ve yansımalar, 15. yüzyıl sonlarına kadar Türk ISlâm ciltlerinde de devam etmiştir. Makalenin temasını da bu yansımaların görüldüğü 15. yüzyıl Osmanlı ciltleri oluşturmaktadır. Araştırma sahası olarak، simdiye kadar bu bakımdan herhangi bir çalışmaya konu olmamış Örum Hasan Paşa Yazma Eser Kütüphanesi beliirlenmiştir. Burada yapılan araştırmalar neticesinde 15. yüzyıl tarihli beş örnek tespit edilmiştir. Örneklerin ilki, istinsah tarihi 839/1435 olan 3374 envanter numaralı eserin cildidir. Bu cilt, çift sıra kenar bezemesi, şemseformu ve çivilerle uygulanan tezyînâtı bakımından Selçuklu cilt üslûbunu yansıtmaktadır. ıkinci örnek, 850/1445 istinsah tarihli 4064 envanter numaralı eserin cildidir. Bu eserin çesitli varaklarında vorum müftüsü Seyyyid Ahmad Feyzî’nin vakıf mührü yer almaktadır. Eserin cildi, on ve arka kapağındaki Farklı şemse tasarımlarıyla Selçuklu etkisini göstermektedir. Ayrıca köşebentlerin süsleme türü de yine aynı üslûbun yansımasıdır. Üçüncü örnek, 842/1438 istinsah tarihli 4117 envanter numaralı eserin cildidir. هذه هي الطريقة التي يتم بها إرجاع الأغطية العثمانية إلى قاعات أخرى. Dördüncü örnek، yazımı 885/1479 yılının Muharrem ayında Tamamlanmış olan 4115 envanter numaralı eserin cildidir. من المؤكد أنه من الممكن أن يتم إنشاء إضافات وتقنيات جديدة من خلال تشكيل مجموعة من الإضافات. Beşinci örnek, 4933 envanter numaralı eserin cildidir. Eserde، سليمان فيزي Adına 1201 (1786) tarihli vakıf mührü ve Muhammed b. Ahmad eş-Şâfiî 934 (1527) yazılı temelük kaydı yer almaktadır. Eserin cildi, zermürekkep boyama techniği kullanılarak Selçuklu desenleriyle tezyîn edilmiştir. Kenar bezemesi de yine Selçuklu bezeme bezeme an çıkan türdendir. Makalemizde, Selçuklu cilt üslûbunun 15. yüzyıldan sonra da etkisini kısmen göstermeye devam ettiği edilmiştir. Bunu teyit eden 16. yüzyıl tarihli iki eser (4768, 4062) yine Hasan Paşa Yazma Eser Kütüphanesi’nde mevcuttur. Eserin cildi, tıpkı 4117 envanter numaralı örnek gibi, Selçuklu cildinin en Tipik özelliği olan ön ve ark kapağınfarklı türde tezyîn edilmesi vasfını taşımaktadır. Sonuç olarak, makaleye konu olan ciltlerin tezyînât turleri ve yapılış teknikleri bakımından Selçuklu ciltleri ile örtüştüğü ve üslûbun yansımalarını taşıdıkları tespit edilmiştir. Yansımalar aynı zamanda 15. yüzyıla ait benzer örneklerle de mukayese edilmiştir. بونا جور؛ 15. yüzyıl, Selçuklu Devleti’nin idârî anlamda olmasa bile cilt sanatı açısından devamlılığını sürdürdüğü bir dönemdir. في يوم من الأيام، كانت الأناضول في عداد المفقودين، وكانت الأناضول قد وصلت إلى 15. تم العثور على محاريث في عداد المفقودين.
Görüntüle
Hitit İlahiyat Dergisi, 2021-06, Vol.20 (1), p.233-262
