موسى كارل الله بيجيف والمؤتمرات الإسلامية (1926-1931)
| العنوان | موسى كارل الله بيجيف والمؤتمرات الإسلامية (1926-1931) |
|---|---|
| المؤلف | فرحات كوكا |
| الموضوع | الخلافة، الشريعة الإسلامية |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1074248 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_138efbf21a49494ba741b4da463f402a |
| موقع المكتبة | اكتمل البحث الأكاديمي في EBSCOhost |
| ملاحظات | ولد موسى كارل الله بيجييف (1875-1949) في روستوف، كازان؛ تلقى تعليمه في بخارى ومصر والحجاز والهند. وهو عالم كرس حياته للعلوم الإسلامية ومختلف قضايا المسلمين الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافية. له مؤلفات في مجالات عديدة مثل علوم القرآن، والتفسير، والحديث، والكلام، والفقه، والفقه الأصولي، والسيرة، والتاريخ الإسلامي، واللغة العربية وآدابها؛ شارك في عدد من اللقاءات الوطنية والدولية حول مختلف المشكلات الفكرية والسياسية للمجتمع الذي عاش فيه والعالم الإسلامي. وسنتناول في هذا المقال علاقة موسى كارل الله بالمؤتمرات الإسلامية التي عقدت بين عامي 1926 و1931. وكان أول هذه المؤتمرات هو مؤتمر الخلافة، الذي اقترحه ممثلو مؤسسات التعليم الديني المصرية، وخاصة مديري الأزهر، كرد فعل على هذا القرار، بعد أن ألغى مجلس الأمة التركي الأكبر الخلافة بالقانون رقم 431 بتاريخ 3 مارس 1340 (1924)، وانعقد في القاهرة في الفترة من 13 إلى 19 مايو 1926. (المعتمر الإسلامي-أم للخلافة). وقد تمت دعوة موسى كارل الله لهذا الاجتماع من قبل اللجنة المنظمة للمؤتمر المصري، لكنه لم يتمكن من حضور الاجتماع لعدم حصوله على تأشيرة دخول إلى البلاد من قبل السلطات المصرية. وزعم البعض أن موسى كار الله كان معارضا للحكومة البلشفية في روسيا، وأن منحه تأشيرة دخول إلى مصر يعني أن مصر تنقلب ضد روسيا، وأن السلطات المصرية لم تمنح تأشيرة لموسى كار الله تفاديا لهذا الوضع. في هذا المقال نرى أن الادعاء المطروح لا يعكس الحقيقة بشكل كامل، وأن السبب الحقيقي لعدم منح التأشيرة لموسى كارل الله ليس خوف مصر من روسيا؛ ورأينا أنه ينبغي العثور عليه في معارضته للإدارة المصرية في الظل البريطاني، وإمكانية انتخاب الملك المصري فؤاد (1868-1936) "خليفة إسلاميا جديدا"، والمنهج العام لعلماء الأزهر حول الخلافة، وحاولنا دراسة آراء موسى كارل الله حول الخلافة الإسلامية بشكل عام والخلافة العثمانية بشكل خاص، وتقييماته لتوجهات علماء الأزهر و المسؤولون المصريون الذين نظموا هذا الاجتماع للخلافة. المؤتمر الثاني الذي تمت مناقشته هنا هو المؤتمر الإسلامي العالمي، الذي انعقد في مكة في الفترة من 7 يونيو إلى 5 يوليو 1926. هذا المؤتمر، الذي تم تنظيمه بطريقة تتعارض في الوقت المناسب مع مؤتمر الخلافة الذي عقد في مصر، بالنظر إلى مرافق النقل في تلك الفترة، كان اجتماعًا عقده عبد العزيز بن آل سعود (1880-1953)، الذي أعلن نفسه ملكًا على الحجاز، مع بهدف تعزيز شرعيته في العالم الإسلامي. وقد تمت في هذا المؤتمر مناقشة بعض القضايا العملية والداخلية المتعلقة بالنظام العام، مثل تنمية منطقة الحجاز وخاصة مكة والمدينة، وتحسين تنظيم الحج. وعلى الرغم من تأخر موسى كارل الله قليلاً بسبب مشاكل في التأشيرة، إلا أنه حضر هذا المؤتمر وتحدث عدة مرات وأبدى آرائه حول بعض القضايا. وآخر مؤتمر يتناوله المقال هو المؤتمر الإسلامي العام الذي انعقد في القدس في الفترة ما بين 7-17 كانون الأول (ديسمبر) 1931. وحضر موسى قرن الله هذا المؤتمر الذي نظمه مفتي القدس الحاج أمين الحسيني (1897-1974)، لمناقشة بعض القضايا السياسية والاقتصادية التي تهم العالم الإسلامي، مثل تحسين مشاعر الوحدة والأخوة. بين المسلمين، والدفاع عن الأراضي الفلسطينية ضد اليهود الذين كانت أعدادهم تتزايد يوما بعد يوم بسبب الهجرة الخارجية، وإنشاء جامعة إسلامية في القدس وإصلاح خط سكة حديد الحجاز، ممثلا لمسلمي تركستان الصين وفنلندا. وفي هذا المقال سنتناول بالتفصيل مشاركة موسى كارل الله بيجيف في المؤتمرات المذكورة أعلاه، ومفاوضاته في هذه المؤتمرات وتقييماته لها، وتصحيح بعض الأخطاء المتعلقة بهذه القضايا. |
| Görüntüle | Hitit İlahiyat Dergisi, 2022-06, Vol.21 (1), p.33-80 |
