التعليم الديني في تركيا
| العنوان | التعليم الديني في تركيا |
|---|---|
| المؤلف | أكتاس، حمزة |
| الموضوع | التعليم الديني |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1301-966X, DOI: 10.15745/da.1655095 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_a664f984fa1445629c27fe9a23a5c4e2 |
| موقع المكتبة | دليل المجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | يناقش عمل عصمت بارماكسيزوغلو الذي يحمل عنوان التعليم الديني في تركيا بشكل شامل التطور التاريخي للتعليم الديني في تركيا من الإمبراطورية العثمانية إلى الجمهورية، وتحولاته وعلاقته بسياسات التعليم. ومن خلال دراسة الأبعاد الاجتماعية والتربوية للتعليم الديني، يحلل الكتاب عملية الانتقال من المؤسسات التعليمية التقليدية في الإمبراطورية العثمانية إلى نظام التعليم الحديث. خلال الفترة العثمانية، تم تنفيذ التعليم الديني من خلال الهياكل المؤسسية مثل المدارس ومكتب صبيان. وعلى الرغم من أن هذه المؤسسات تقوم بتدريس المعرفة الدينية الأساسية، إلا أنها لم تتمكن من مواكبة التطورات العلمية والتقنية مع مرور الوقت، وتخلفت في مواجهة التعليم الحديث. مع فترة التنظيمات، بدأت حركات التغريب في الدولة العثمانية وتم إجراء إصلاحات جذرية في مجال التعليم. أدى افتتاح المدارس ذات النمط الغربي إلى تراجع التعليم الديني التقليدي إلى مرتبة ثانوية داخل النظام. ومع إعلان الجمهورية، دخل التعليم الديني في عملية الاندماج في نظام التعليم العلماني. ومع صدور قانون توحيد التعليم في عام 1924، تم إغلاق المدارس الدينية وتم وضع نظام التعليم تحت سيطرة الدولة وعلمانيته. ومع ذلك، استمر طلب المجتمع على التعليم الديني، وجرت محاولة للقضاء على النقص في هذا المجال من خلال افتتاح مدارس الإمام الخطيب عام 1949. وبعد عام 1960، تضمنت سياسات التعليم لوائح جديدة لمأسسة التعليم الديني، وأضيفت دورات الدين إلى المناهج الدراسية في المدارس الابتدائية وافتتحت كليات اللاهوت. ويؤكد العمل على أن التعليم الديني لا يقتصر على عملية التدريس فحسب، بل يرتبط أيضًا بالهوية الاجتماعية والقيم الفردية وسياسات الدولة. يناقش المؤلف بالتفصيل كيف تشكل التعليم الديني في فترات مختلفة من الدولة العثمانية إلى الجمهورية، ويحلل المراحل التي مر بها التعليم الديني، خاصة في عملية التحديث. يناقش المؤلف بشكل منهجي، بدءًا من التعليم المدرسي في الإمبراطورية العثمانية، والانتقال إلى نماذج التعليم الغربية في عصر التنظيمات، والإصلاحات التعليمية في عصر الملكية الدستورية، ووضع التعليم الديني تحت سيطرة الدولة مع الجمهورية. ويركز على تراجع التعليم في المدارس مع مرور الوقت، وحذف العلوم الحديثة من المناهج الدراسية، والآثار السلبية لهذا الوضع على نظام التعليم العثماني. على وجه الخصوص، تمت مناقشة عملية تحويل التعليم إلى نظام علماني تمامًا من خلال قانون توحيد التعليم بالتفصيل، كما تمت مناقشة العواقب الاجتماعية للإلغاء الكامل للتعليم الديني في هذه الفترة. ويتم التأكيد على أن التطورات مثل افتتاح مدارس الإمام الخطيب عام 1949 من أجل إعطاء التعليم الديني هيكلًا منهجيًا مرة أخرى، ومن ثم إعادة إدخال المقررات الدينية في المناهج الدراسية منذ الستينيات، تم تنفيذها بما يتماشى مع متطلبات المجتمع. ويشير المؤلف إلى عيوب الإلغاء الكامل للتعليم الديني أو تحريره بالكامل، ويوصي بتطوير نموذج تسيطر عليه الدولة على أسس علمية وتربوية. ويرى ضرورة خلق نموذج علمي ومعاصر للتعليم الديني دون المساس بمبدأ العلمانية. ونتيجة لذلك، يعد التعليم الديني في تركيا مصدرًا مهمًا يناقش بالتفصيل تحولات التعليم الديني في الفترة من الإمبراطورية العثمانية إلى الجمهورية، وتأثيرات سياسات الدولة وانعكاساتها على المجتمع. يناقش الكتاب التطور التاريخي للتعليم الديني من وجهات نظر تربوية واجتماعية وسياسية ويقدم اقتراحات للمستقبل. وهو مورد شامل للأكاديميين والخبراء الذين يقومون بإجراء البحوث في مجالات العلوم التربوية والتاريخ والتعليم الديني. |
| Görüntüle | Dini araştırmalar, 2025-06 (68), p.459-463 |
