العلاقات الاستراتيجية بين الملوك ورجال الدين الصفويين وانعكاسها على الساحة العسكرية
| العنوان | العلاقات الاستراتيجية بين الملوك ورجال الدين الصفويين وانعكاسها على الساحة العسكرية |
|---|---|
| المؤلف | مانيش مع رضا |
| الموضوع | الفن العسكري والعلوم، الحرب |
| النوع | كتاب |
| اللغة | الفارسية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2345-6140, EISSN: 2476-6208, DOI: 10.22054/qpss.2023.73585.3234 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_90b8e5a0661b4dc8b2992d90598a4bf4 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | مقدمة يمكن تقسيم العصر الصفوي إلى فترتين متميزتين. تمتد الأولى من نشأة السلالة الصفوية إلى معاهدة سلام زوهاب عام 1639، بينما تمتد الفترة الثانية من معاهدة سلام زوهاب إلى سقوط أصفهان على يد الأفغان. خلال الفترة الأولى، أظهر الملوك الصفويون ميولاً حربية، ولم يُسمح للسلطات الدينية بالتدخل في الشؤون السياسية. ومع ذلك، في الفترة الثانية، اعتنق الملوك الصفويون مبادئ الشريعة بشكل أكثر انفتاحًا، ورفعوا رجال الدين إلى مناصب عليا في البنية الدينية. هدف البحث الحالي إلى التعرف على أثر التوجهات الشرعية في الروح العسكرية والجيش الصفوي. تناولت الدراسة التساؤل التالي: كيف أثرت الاتجاهات الشرعية والعلاقات الوثيقة بين الملوك ورجال الدين الصفويين على المسؤوليات والواجبات العسكرية؟ النتائج والمناقشة بدأت سنوات تكوين الدولة الصفوية مع قيام الدولة الصفوية عام 907 هجرية، وبلغت ذروتها بوفاة الشاه عباس الأول عام 1038 هجرية. وطوال هذه الفترة، اتسم الملوك بشكل بارز بالنزعة العسكرية والنزعة العسكرية. الميول العدوانية. خرج الصفويون منتصرين أو على الأقل غير مهزومين في حروبهم مع الأوزبك والعثمانيين، باستثناء هزيمة الشاه إسماعيل في معركة غازديوان ومعركة جالديران. وحتى الهزيمة في معركة غازديوان (918 هـ) حدثت في غياب الشاه إسماعيل. بالسيف، كان بإمكان الشاه أو الملك أن يعزز سلطته الإلهية وسلطة الملك الصفوي كزعيم ديني، وهو المنصب الذي اعتنقه رعاياه. وبالتالي، خلال الفترة الأولى (من بداية عهد الشاه عباس الأول إلى نهايته عام 1038 هـ)، أثبت الملوك الصفويون شرعيتهم كقادة دينيين من خلال الاعتماد على البراعة والحرب في ساحة المعركة، وترسيخ أنفسهم كشخصيات ذات شرعية دينية بحتة تتمسك بالشريعة بقوة. خلال هذه الفترة، استسلم رجال الدين لسلطة السلطان وسلطته دون معارضة. وبعد معاهدة سلام زهاب مع الإمبراطورية العثمانية عام 1049 هـ، والتحول من المواجهة إلى القهر في التعامل مع الأوزبك، وجد الملوك الصفويون أنفسهم لديهم وقت فراغ كبير عندما انسحبوا من ساحة المعركة، وبالتالي مساحة محدودة للانخراط في الحرب. يمثل عهد الشاه صافي والشاه عباس الثاني، الملكان الصفويان، انتقالًا من النزعة العسكرية نحو علاقات أوثق مع رجال الدين. كانت هناك علاقة بين تراجع الحرب والتأثير المتزايد للشخصيات الدينية. كان أول تغيير ملحوظ في العملية الانتقالية هو انسحاب الملوك من المشاركة في المعارك، مما أدى في النهاية إلى معاهدة سلام زهاب. وقد عززت مشاركة الملك في الحروب السلطة الصفوية، حيث خضع الزعماء الدينيون للملك الفاتح. ومع ذلك، لم يُظهر الشاه صافي أي رغبة في الحرب. وقد برز الشاه عباس الثاني باعتباره آخر ملك محارب، اشتهر بطموحه وبسالته في اتخاذ إجراءات غير عادية. وكان آخر ملك يقود الجيش الإيراني شخصيًا ويحتل قندهار. والجدير بالذكر أنه خلال فترة حكمه، بعد معاهدة السلام مع العثمانيين وانخفاض العداء من الأوزبك، انخفض عدد الحروب بشكل ملحوظ مقارنة بالفترة الصفوية المبكرة. وبالتالي، حتى ملك مثل الشاه عباس الثاني لم يتمكن من إظهار قدراته الملكية والعسكرية بشكل كامل في وقت يتسم بالسلام النسبي. الاستنتاج خلال الفترة الصفوية الأولى، سمحت المشاركة النشطة للشاه إسماعيل والشاه طهماسب والشاه عباس الأول في المعارك بتأكيد سلطتهم على القادة العسكريين ومسؤولي الدولة ورجال الدين. لكن هذه الديناميكية تغيرت بعد صلح زهاب عام 1049 هـ، وما تلا ذلك من انسحاب الملوك من ساحة المعركة. أدى تضاؤل الاستعداد العسكري على طول الحدود الشرقية والغربية إلى فراغ في مسؤوليات الملك فيما يتعلق بالشؤون العسكرية، مما منح الملوك المزيد من وقت الفراغ. ومع انسحاب الملوك من ساحة المعركة، خضعت علاقاتهم مع المسؤولين العسكريين والدوليين إلى تحول. استلزم وقف الأنشطة الميدانية إعادة تعريف دور الملك والتزاماته، وهي العملية التي حدثت خلال فترة السلام الطويلة مع العثمانيين. اعتنق آخر الملوك الصفويين، وهم الشاه سليمان والسلطان حسين، الشريعة علنًا من خلال الانخراط في الحوار والمشاورات والاجتماعات مع رجال الدين وعلماء الدين. وأدى هذا النهج إلى إضفاء الشرعية على الملك وبلاطه في نظر رجال الدين والمجتمع الديني الأوسع. ومع ذلك، فإن هذا التحول في التركيز ترك الملوك غير متوازنين وقلل بشكل كبير من كفاءتهم وأدائهم العسكري. ولذلك، تحول اهتمام الملك بعيداً عن الواجبات العسكرية والسياسية والحكومية، مما أدى إلى إهمال الجيش، وتخفيضات كبيرة في أعداد القوات، وتراجع التدريب العسكري. استمر هذا المسار لعدة عقود وساهم في سقوط السلالة الصفوية في نهاية المطاف. |
| Görüntüle | Pizhūhishʹhā-yi rāhburdī-i siyāsat, 2024-05, Vol.13 (49), p.39-74 |
