قرية في القدس العثمانية: بيت كالا (القرن السادس عشر)
| العنوان | قرية في القدس العثمانية: بيت كالا (القرن السادس عشر) |
|---|---|
| المؤلف | مصطفى أوكسوز |
| الموضوع | مسيحيون، فلسطين |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | المكتبة الملكية الدنماركية |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1181612 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_233b94837a764147b538d19a8a0a255c |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | بيت جالا، التي تستضيف اليوم سكانًا مسيحيين ومسلمين، هي مدينة في فلسطين مشغولة جدًا بالسياسة العالمية. ومن الممكن العثور على معلومات حول تاريخ المدينة في أرشيفات الإمبراطورية العثمانية التي حكمت المنطقة لمدة أربعة قرون. تحتوي الوثائق المختلفة التي بقيت حتى يومنا هذا، وخاصة التعداد السكاني وكتب المؤسسة وسجلات المحكمة، على معلومات مهمة عن القرية المسيحية في القرن السادس عشر. وتهدف هذه الدراسة المستندة إلى المصادر المعنية، والتي تهدف إلى فهم القرن المعني، إلى المساهمة في فهم الجانب التاريخي للقضية الفلسطينية اليوم. كانت بيت كالا تدار كقرية في قضاء سنجق القدس التابع للقدس تحت الإدارة العثمانية في القرن السادس عشر. بصرف النظر عن محاولة الاستيطان الإسلامية الفاشلة في القرن المذكور، كانت للقرية، التي يعيش فيها السكان المسيحيون فقط، علاقات وثيقة دائمًا مع المدينة بسبب موقعها. وكان للاضطرابات التي شهدتها المنطقة خلال الصراع العثماني المملوكي أثرها السلبي على هذا المكان. ويلاحظ أن المنطقة دخلت مرحلة التعافي مع الإجراءات التي اتخذت بعد تولي سليمان القانوني (1520-1566) العرش. بدأ هذا الهيكل المستقر يهتز بعد وفاة السلطان وتأثرت القرية بذلك وخسر عدد سكانها. على الرغم من الثالث. على الرغم من أن كتاب الإحصاء التفصيلي المؤرخ في 1005هـ/1596-1597م والذي يعود إلى عهد محمد الثاني (1595-1603م) يحتوي على بعض الأدلة حول وجود انتعاش بسيط هنا، إلا أن فجوة الأربعة والثلاثين عامًا بينه وبين السجل السابق تجعل من الصعب إجراء تقييم نهائي. وعندما تنظر عن كثب إلى القرية في القرن الأول من الحكم العثماني، يتبين لك أن هناك بعض التغييرات الإدارية. وقد اكتسبت بيت كالا، التي تشكل جزءًا من عائدات جمعية الحرمين الخيرية التابعة للسلطان المملوكي قايتباي، تميزًا بكونها قرية تأسيسية بالمعنى الحقيقي للكلمة، مع تخصيص حريم السلطان لمؤسسة عمارات في القدس. وفي حين أن هذا التغيير جعل ارتباطها بالمدينة أكثر إحكاما، فمن الآن فصاعدا، كان كل من الإداريين في السنجق والإداريين في العاصمة يضعون أعينهم على هذا المكان، لأنه كان أحد مصادر تمويل مشروع مرموق للإمبراطورية وكان لاستقراره أهمية بطبيعة الحال. في نهاية المطاف، بدأت بيت كالا، التي أصبحت أكثر اعتمادا على القدس مع هذا التحول، في إدارة عجلات الإنتاج لاقتصاد المدينة/المؤسسة. توفر المصادر معلومات غنية عن المحاصيل الزراعية هنا. وبالإضافة إلى زراعة القمح والشعير تمت في القرية زراعة الزيتون والأشجار المختلفة وزراعة الكروم. بالإضافة إلى ذلك، يُلاحظ أن الأنشطة الزراعية المختلفة مثل إنتاج الزيت وتربية النحل وتربية الماعز تتم أيضًا في القرية. تباينت الضرائب المحصلة على المحاصيل على مدار القرن، وفي بعض الأحيان كان عنصر واحد يجلب المزيد من الإيرادات. وهذه علامة على أن القرويين قد اعتمدوا أسلوب الإنتاج المرن. لقد قاموا بتحديث أنفسهم في هذا الصدد من خلال متابعة التغيرات والتحولات في السوق عن كثب. ومما لا شك فيه أن الظروف البيئية والتغيير/التحول الذي تشهده المنطقة لعب دوراً رئيسياً في تبني هذا الموقف. سكان بيت كالا، التي لم تكن مغلقة من الخارج، بل على العكس من ذلك، كانت مفتوحة أمام الغرباء، فضلوا الذهاب إلى القدس والاستقرار مع مرور الوقت. وعندما ساء الوضع واضطروا إلى مغادرة هذا المكان، عادوا إلى قراهم. والحقيقة أن هناك دلائل في سجلات التعداد تؤكد ذلك. هناك معلومات وافرة في سجلات المحكمة فيما يتعلق بمغامرات سكان المدينة. وبالنظر إلى سهولة ممارسة المسلمين للأنشطة الزراعية في القرية، يمكن القول أن أهالي القرية ينتمون إلى الطائفة الأرثوذكسية ليس لديهم تعصب ديني. زادت الجزية التي يدفعها المسيحيون مع مرور الوقت، ومع مراعاة مصالح الناس، تم تحديد سعرها بـ 70 قطعة فضية أثناء الفتح. وبعد تحسن الوضع الاقتصادي للشعب، تمت زيادة المبلغ إلى 80 قطعة نقدية وحافظ على هذا المبلغ طوال معظم القرن. ونتيجة للوضع المالي للدولة وفقدان قيمة العملة، في نهاية القرن السادس عشر، اضطر القرويون إلى دفع الجزية في شكل 90 قطعة فضية. وفيما يتعلق بالضرائب الأخرى، وخاصة الجزية، لم يعتمد المسؤولون الإمبراطوريون ممارسة ضريبية من شأنها مضايقة الناس وحاولوا منع جميع الممارسات التي اعتبروها غير قانونية. |
| Görüntüle | Kocatepe İslami İlimler dergisi : (Online), 2022-12, Vol.5 (2), p.395-413 |
