الدفاع عن القرآن ضد الافتراء
| العنوان | الدفاع عن القرآن ضد الافتراء |
|---|---|
| المؤلف | الأشاعرة العقلانيون وأتباع الصوفية |
| تاريخ النشر: | 1911 (م، ميلادي) |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| عدد الصفحات | 222 |
| المكتبة: | مكتبة قطر الرقمية |
| معرف أصل المكتبة | 12978 |
| رقم السجل | 12978 |
| موقع المكتبة | مكتبة قطر الوطنية |
| التاريخ | 1911 (م، ميلادي) |
| ملاحظات | إن كتاب تنزيه القرآن المطاعن هو شرح مفصل للقرآن من وجهة نظر الجناح الفلسفي المبكر للعقيدة الإسلامية المعروفة باسم المعتزلة، والذي أكد على وحدانية الربوبية وأولوية العقل البشري في فهم مشيئته. أثار هذا الرأي جدلاً حادًا، مع وجهات نظر بديلة عبر عنها الأشاعرة العقلانيون وأتباع الصوفية. وفي تاريخ الفكر الإسلامي، يُطلق على هذا النوع من التأملات الفلسفية اسم "علم الكلام". وكما هو الحال مع العديد من هذه الحجج المجردة، امتد النقاش إلى السياسة وحتى إلى إراقة الدماء. وفي نهاية المطاف، سادت وجهات النظر اللاهوتية لأبي الحسن الأشعري (توفي حوالي 935) كأساس للاهوت المدرسي السني، واختفت مدرسة المعتزلة من الاتجاه السائد. كان مؤلف العمل الرئيسي في هذا المجلد، عبد الجبار الأسدآبادي (حوالي 937-1025)، شخصية بارزة في المعتزلة، ويحتل تنزيه القرآن مكانة مهمة في تاريخها. ويتناول عبد الجبار قضايا الإيمان والأخلاق في ضوء ما يصفه بالأوامر العقلانية المتأصلة في القرآن. الأسئلة والأجوبة مرتبة حسب سور القرآن. وتشمل المواضيع الزواج والقمار وشرب الخمر والموت والجهاد. يرد المؤلف على الأسئلة بالقول إنه مهما كانت الوصية، فقد خلق الله ما هو أفضل للبشرية، والمؤمن حر في اختيار الطريق الصحيح. ولد أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني (الاسم الكامل لعبد الجبار، الملقب بقاضي القضاة، أي قاضي القضاة) في أسد أباد بإيران الحالية. وكان مؤلفا غزير الإنتاج وزعيم المعتزلة في عصره. وقد تم طلب سعة الاطلاع لديه في المحكمة في بغداد. انتقل في النهاية إلى عاصمة المقاطعة الإيرانية الري (ري أو راي)، حيث توفي. أعظم أعماله هو المغني (الخلاصة)، وهو خلاصة وافية لفكر المعتزلة. تتبع تنقيح القرآن رسالة مكونة من 20 صفحة منسوبة إلى القاضي المفسر راغب الأصفهاني (توفي عام 1108)، بعنوان مقدمة تفسير القرآن، والتي يبدو أنها ملخص لأعماله الأخرى الأطول حول هذا الموضوع. ليس له أي صلة بالعمل الرئيسي للمجلد. طُبع الكتاب عام 1911 بمطبعة الجمالية بالقاهرة بتمويل من محمد سعيد الرافعي، صاحب المكتبة الأزهرية. |
| Erişim Koşulları | Unrestricted |
