المؤلف
ميرزا حيدر دوجلات ميرزا محمد حيدر كوريجان ب. محمد حسين ب. محمد حيدر ب. الأمير الكبير سعيد علي ب. امير احمد ب. الحديدي ب. الأمير بولاجي (و. 905/ 1499-1500 ت. 958/ 1551)
تاريخ النشر
06/06/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان - vakayinâme
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
tarih-i-residuddin-tarih-i-residi-tees-1709
التاريخ
القرن السادس عشر
ملاحظات
تاريخ كتبه باللغة الفارسية بين عامي 1541 و1547 الجندي ورجل الدولة والمؤرخ ميرزا محمد حيدر، حتى لا يُنسى تاريخ أجداده. من المفهوم من النتائج الموجودة في المخطوطات أن العمل قد تمت ترجمته لاحقًا إلى اللغة الجاغاتية بواسطة الراوي (توغان 1937: 985-89). العمل، الذي يصف الجوانب المجهولة لمجتمعات آسيا الوسطى وماضي الشعب الكازاخي (Kelimbetov, 2010: 322)، أهدى لعبد الرشيد، الخان الثاني من الأسرة السعيدية، المعروف بأنه زعيم المغول في قبول الدين الإسلامي (Duglat 2006: 163; Urunbayeva et al., 1999: 26; إيسكاكوفا 2019: 66). يوضح ريو (1879: 166)، الذي ذكر أن العمل يسمى "تاريخ رشيدي"، في إشارة إلى عبد الرشيد، الأسباب المحتملة الأخرى وراء معرفة العمل بهذه الطريقة: "1. بسبب اسم الشيخ إرشد الدين، الذي أقنع تغلق تيمور بأن يصبح مسلمًا، 2. لأن الخان أرشد شعبه إلى "الرشد"، أي الطريق الصحيح (بسبب اختياره الإسلام). "لأن" ويقول إن الاسم الحقيقي للكاتب الذي حصل على لقب صهر كورغان/كوريغان خان (إيسين، 1973: 173) (بارتهولد 1987: 388)، عندما أصبح تابعا للحاكم المغولي سعيد خان في فرغانة، هو محمد حيدر، المشهور باسم ميرزا حيدر (دوغلات 2006: 319). "والده هو محمد حسين كوريغن" (كونوكو 1998: 30). وهو أحد أقارب بابور من والدته هب نيجار هانم (تامير 2019: 11). مكانة خانات المغول في تاريخ العالم؛ ويتكون العمل، الذي يصف فترة المغول بعد الإسلام، من أجزاء تسمى "الدفاتر". السلالة الحاكمة منذ بداية عهد توغلوق تيمور (٧٤٨/ ١٣٤٧-١٣٤٨) إلى زمن عبد الرشيد المهيمن حاليًا." وهو المكان الذي يجمع فيه المؤرخ ما يسميه "التاريخ الحقيقي"، وهو الأحداث التي لم يشهدها؛ كتب في 951/ 1544-953/1547. كتابة الماضي مسعى يحتاج إلى شجاعة؛ المؤلف، الذي لم يجد "الموهبة والمهارة الكافية" (دوغلات 2006: 320) لذلك، كتب الجزء الثاني من قبل. الجزء الثاني: وهي روايات عن كل ما يراه المؤلف ويعرفه عن نفسه وعن سلاطين وخانات الأوزبك والجاغاتيين وغيرهم (دوغلات 2006: 163-164). كتب في 948-950/1541-1544. هذا المكان "يبدأ بالولادة"؛ وينتهي بالحديث عن غزو كشمير الثاني في 2 أغسطس 1541" (2006: 37-38). يذكر توغان أن العملية غير المكتملة في تاريخ رشيدي تستمر في العمل المسمى تاريخ شاه محمود تشوراس، الذي كتبه باللغة الفارسية ميرزا شاه محمود تشوراس (1985: 223). في العمل الذي كتب باللغة الفارسية وبأسلوب مصقول بسبب الاتجاهات الأدبية، أدرجت في بعض الأحيان أبيات وأحيانا اقتباسات من القرآن بسبب تأكيد البيان؛ وقد تم اقتباس الاقتباسات من مصادر مشهورة كتبها مؤرخون وعلماء يعتبرون "حكماء ما وراء النهر وخراسان والعراق الذين كتبوا تاريخ بلدانهم". هذه هي "... زافرنامه، تاريخ منزوم لمولانا عبد الرزاق، و Mücmeü't-/Câmiü't-Tevârih لهوكا رشيد الدين" (دوغلات 2006: 320). على سبيل المثال، يروون "تاريخ المغول والخانات من جنكيز خان إلى توغلو تيمور خان". تم استخدام كتاب زافيرنام للموضوعات التي أعقبت وفاة تيمور. استُخدمت ملاحظات المسافرين في وصف البلدان التي أُرسلت إليها الرحلة الاستكشافية، وفي إعلان المناخ والمعالم الجغرافية؛ تم استخدام المصادر الشفهية لتقديم "المُلهمين وأساتذة التعبير" المحترمين في تلك الفترة؛ وتم "ضغط" هذه المعلومات بين المواضيع العسكرية. 2010: 54). فمثلاً، المؤلف الذي التقى بـ«دنكانا»، الذي يلقبه الناس بالإمام، عن طريق مترجم (دوغلات 2006: 584-585)، سجل انطباعاته كما كانت. المؤلف، الذي فحص المصادر بموقف استجواب، قارن النتائج باهتمامه الخاص (Taştekin 2019: 306-307)؛ وقد بين بوضوح العيوب إن وجدت، كما في المثل: "جمعه من غير الرحالة، وهذا سبب عدم اكتمال رواياته" (دوغلات 2006: 600). ومع ذلك، لم ينتبه المؤلف إلى الترتيب التاريخي والعلاقات السببية بين الأشخاص في مجموعات القضية؛ واعتبر استشارة علم الشيوخ "مصادر منغولية موثوقة" (2006: 320). ويرى طاشتكين أن هذا الموقف لا ينتهك الحقيقة، حيث يكتب الراوي تاريخ نسبه الخاص. المؤلف الذي يتجنب المبالغة لكي تكون كتاباته موثوقة، لم يتردد في الاعتراف بضعفه بالمعنى الأدبي. العمل، الذي يُعتقد أنه يقدم "مساهمات إبداعية في تشكيل نظريات جديدة" (Brill 2019: 118)، هو محور اهتمام لا نهاية له حتى اليوم، لأنه مكتوب بطريقة وأسلوب مختلف عن التأريخ التقليدي. ونسخه مسجلة في العديد من المكتبات العالمية. وعند فحص الفهرس والأبحاث يقال إن عدد نسخ المصنف غني ومتنوع ويوجد "أكثر من ثلاثين" (سلطانوف 1997: 17) 2014: 22). من المعروف أن مخطوطات أخرى باللغتين التركية والفارسية موجودة في روسيا-سانت. مكتبة سانت بطرسبرغ ومكتبات ومتاحف كشمير ودول أخرى (2014: 22) أو في مراكز مثل جامعة لاهور بنجاب، مكتب الهند، كلكتا (تامير 2019: 17). ومن بين هذه النسخ النسخ الموجودة في ملكية خاصة لشخص في كامبريدج (البروفيسور كويل)، والمخطوطات التركية المفقودة في جمعية الكتاب المقدس البريطانية والخارجية (كاراتاي، 2006: 21-22). إحدى المخطوطات التركية هي الترجمة التي تمت بأمر قاضي كاشغر يونس تجيبك بن إسكندر بك بن أمين هيس. والنسخة الوحيدة من هذا العمل الذي ترجمه (1725-1849) مسجلة في معهد المخطوطات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية في بطرسبرغ (موجينوف 1962: 38-39؛ جيميني 2014: 23). الترجمة إلى اللغة الشقطائية تعود للحاج محمد شريف. يغطي العمل الأعوام 1837-1838 (جليلوف وكوهارا وساوادا وشينمن وهوري). 2008: 3-4). تمت الترجمة التركية، رقم 40-190، عدد الصفحات، 146، من الفارسية على يد محمد نياز بن عبد الغفور، في متحف القلعة الحمراء، الهند. تاريخ نسخته هو محمد مختار يرقندي (ح. 1314-1320/ م. لم يتم العثور على تاريخ ترجمة العمل المسجل على أنه 1896-1902 (Esin 1973: 174). يحتوي السجل التاريخي، الذي يعتبر "مصدرًا من الدرجة الأولى لتاريخ خانات ما وراء النهر وكازاخستان" (Togan 1985: 223)، على ترجمات إلى لغات العالم الأخرى، وتم نشر أجزاء كثيرة من الكتاب حرفيًا في روسيا (Barthold 1987: 388). وبصرف النظر عن الروسية، هناك ترجمات كازاخستانية وإنجليزية (Jemeney 2014: 24). قدم تامير تفسيرات حول الترجمات في ورقته (2014) وفي دراسة أطروحته (2019). (بارثولد 1987: 388) واعتمد روس في هذه الدراسة على النسخة المكتوبة بالتركية الجاغاتية من قبل المؤلف، وقد قام ثاكستون بترجمة إنجليزية مشهورة أخرى من النسخة الفارسية "بعد الانفصال بين الشرق والغرب في أراضي خانية الجغاتاي، عُرفت خانات الغرب بخانات جغاتاي، بينما سُميت موغلستان الشرقية والسكان الذين يعيشون فيها بالمغول". (1996: 8). نُشرت ترجمة ثاكستون في سلسلة لغات وحضارات الشرق الأدنى، وهي من الأعمال المهمة في تركيا، استناداً إلى أعمال روس. وهي ترجمة؛ ومترجمها هو عثمان كاراتاي (2006). وقد كتبت أطروحة تمير عن ترجمة العمل لمحمد صادق للاطلاع على السيرة الذاتية للمؤلف، انظر أيضاً "معجم الأسماء الأدبية ميرزا محمد حيدر كورغان، حيدر ميرزا دوجلات".
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. Rabia şenay şişman
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Barthold. W (1987).İslâm Ansiklopedisi. İslâm Âlemi Tarih, Coğrafya, Etnografya ve Biyografya Lugati.c. 5/1. 2001. s.388. MEB/Milli Eğitim Bakanlığı Devlet Kitapları.
Brill, Henry Dickie (2019).The “Grave Task” of Writing Turko-Mongol History: Mirza Haydar Dughlat as a Historian. A thesis presented for The A. B. Degree with Honors in History. Digital Kenyon College.Library and Information Services. https://digital.kenyon.edu/honorstheses/239/
Duglat, Mirzâ Haydar (2006).Tarih-i Reşîdî, Geride Bıraktıklarımızın Hikâyesi. İngilizce çev. E. Denison Ross, Türkçe çev. Osman Karatay. İstanbul: Selenge Yayınları.
Elias, N.; Ross, E. Denison (1895).The Tarikh-i Rashidi of Mirza Muhammed Haidar Dughlat, A History of The Moghuls of Central Asia. An English Version Edited with Commentary Notes, and Map by N. Elias, Translated by E. Denison Ross. First published 1895, Second Edition 1898, New imperssion 1972. London: Curzon Press. New York: Barnes and Noble. 1895.
Esin, Emel (1973). "Resimli Bir Han Silsilenamesi. Son Çağatay Devrinde Doğu Türkistan’da Resimli Bir Han Silsilenâmesi (Prof. Zeki Velidî Togan’ın İran’da Bulduğu Bir Yazma)".İslâm Tetkikleri Enstitüsü Dergisi. C.V. Cüz. 1-4: 171-203. http://tekesin.org.tr/son-cagatay-devrinde-dogu-turkistandan-resimli-bir-han-silsilenamesi-prof-zeki-velidi-toganin-iranda-buldugu-bir-yazma/
Iskakova, Z. Ye. (2019). "Mîrzâ Muhammad Haidar Dughlat and His “Târîh-i Rashîdî” as a Source For The History of The Kazakh Khanate. IV"Scientific Journals Al-Farabi Kazakh National University. Central Asian Journal of Social Sciences vand Humanities.v.2. No 1 (2016). s.65-69.
Jalilov, A. Kawahara, Y. , Sawada, M., Shinmen, Y., Hori, S. (2008).Addendum to Târîkh-i Rashîdî Translation and Annotation with Introduction and Indexes. Tokyo: NIHU Program in Islamic Area Studies, The University of Tokyo. http://www.l.u-tokyo.ac.jp/tokyo-ias/nihu/publications/cers09/cers09_fulltext.pdf
Jemeney, İslam (2014). "Tarih-i Reşidi: Tercümeleri ve El Yazma Nüshaları Hakkında".Gazi Türkiyat Türkoloji Araştırmaları Dergisi.Bahar. s. 21-27. 2014.
Kelimbetov, Nemat. (2010).Türk Halklarının Ortak Edebî Eserleri (Eseri Çev. Abdulvahap Kara).İstanbul: Selenge Yayınları.
Konukçu, Enver (1998). "Haydar Mirza".Türk Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi/DİA. c. 17. s.29-30.
Muginov, Abdulladzhan Muginovich. (1962).Uygurskih Rukopisey İnstituta Narodov Azii,Moskova: İzdatel’stvo Bostoçnoy Literaturi.
Rieu, Charles. (1897).Catalogue of The Persian Manuscripts in The British Museum. I. Volume. Printed by Order of The Trustees.
Storey, C. a. (1936).Persian Literature A Bio-Bibliographical Survey. Section II.London: Luzac-Co
Sultanov. T. I. (1997). "Turkic Versions of The Târîkh-i Rashîdî in The Manuscript Collection of The Saint. Petersburg Branch of The Institute of Oriental Studies. Manuscripta Orientalia International Journal for Oriental Manuscript Research".Russian Academy of Sciences The Institute of Oriental Studies Saint.Petersburg Branch. Vol. 3/4 s. 17-29.
Tamir, Nuray (2014). "Son Dönem Çağatay Türkçesinde Tercüme Faaliyetleri ve Târîh-i Reşîdî Tercümesi”.7. Uluslararası Dünya Dili Türkçe Sempozyumu Bildirileri, Fırat Üniversitesi/ Elazığ 16-18 Ekim2014, II. C. Fırat Üniversitesi Basımevi. s. 645-656.
Tamir, Nuray. (2019).Muhammed Sâdık Kâşgarî’nin Târîh-i Reşîdî Tercümesi Defter-i Evvel (İnceleme-Metin-Dizin)(Yayımlanmamış Doktora Tezi). Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Lisansüstü Eğitim Enstitüsü.
Taştekin, Serap (2010).Bir Tarihçi Olarak Mirza Haydar Duglat.(Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Sakarya Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Thackston, W. M. (1996).Mirzâ Haydar Dughlat’s Tarikh-i-Rashidi A History of The Khans of Moghulistan. English Translation-Annotation II-III/ Mirzâ Haydar Duglat, Târîh-i Reşîdî Moğulistan Hanlarının Tarihi. Harvard Üniversitesi, Yakındoğu Dilleri ve Medeniyetleri Bölümü.
Togan, Z. V. (1937). Ein Türkisches Werk Von Haydar-Mirza Daughlat,s. 985-989. London: University of London.
Togan, Z. V. (1985).Tarihte Usûl.İstanbul: Edebiyat Fakültesi Basımevi.
Urunbayeva A., Jalilova R. P. , Epifanova L. M. (1999).A. Muhammed Haidar Dulati. Tarikh-i Rashidi. İntroduction. Translation from Persian.–Sanat-. P. 21
Atıf Bilgileri
şişman, rabia şenay. "TÂRÎH-İ REŞÎDÜDDÎN / TÂRÎH-İ REŞÎDÎ".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/tarih-i-residuddin-tarih-i-residi-tees-1709. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
