المؤلف
الأمير شيهم السهيلي، نظام الدين أحمد (و. ٨٤٥/١٤٤١ أو قبل ت. ٩١٨/١٥١٣)
تاريخ النشر
08/05/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان – الحب المثنوي
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
leyla-vu-mecnun
التاريخ
889/1484
ملاحظات
الفارسية "ليلى في مكنومسنفيسي"، كتبها الأمير شيخ سهيلي، أحد ممثلي الأدب الجقطائي في الفترة الكلاسيكية. الأمير سحيم سهيلي، المعروف بالاسم المستعار سهيلي أو أمير شيخ أحمد السهيلي، كان أحد رجال الدولة المؤثرين في فترة بايكارا، الأمير نظام الدين أحمد (و. 845/1441 أو قبل 918/1513) هو أحد الشعراء المهمين في مدرسة هرات الأدبية، التي تطورت تحت قيادة نيفاي (Okumuş 2010: 33-34). الأمير سحيم السهيلي، الذي حظيت موهبته الأدبية بتقدير معاصريه مثل دولت شاه (لوغال 1977: 583-586)، وعلي سير نيفاي (إرسلان 2015: 77-79)، وحسين بايكارا (أوكوموش 1982: 7-8)؛ ويعتبر من الشخصيات المشهورة جداً في عصره، كما كان قوياً في أشعاره، لما تضمنه من أحلام جميلة ومعاني خفية لم تكن موجودة عند غيره من الشعراء، وكان يكتب قصائد باللغتين التركية والفارسية. أكمل الأمير سحيم السهيلي "ليلى في مجنون" في اليوم العاشر من رمضان عام 889/ 1484 (ليفند 1959: 87). تم كتابة المسنفي، المكونة من 2065 مقطعًا، بوزن مقطع بحري، مفاعل، مفعيلون فيول. في سبب كتابة العمل الأمير شيهم السهيلي؛ وبعد أن امتدح كامي ونوايي مطولاً، ذكر أنهما كانا مشغولين بكتابة همسة، فكتب أحدهما يوسف وزليخة والآخر كتب ليلى في ممكن. تم الانتهاء من مثنوي علي سير نيفاي "ليلى في مكنوين" في نفس العام الذي تم فيه الانتهاء من مثنوي الأمير سحيم سهيلي. حقيقة أن علي سير نيفاي ذكر الأمير شيخ سهيلي ومثنوي ليلى وممكن في مقدمة مثنويه تثبت أن الأمير سحيم سهيلي أكمل عمله قبل علي شير نيفاي وأنهما كانا على علم بمثنويات بعضهما البعض (Okumuş 1982: 23-24).الأمير شيهم السهيلي، قبل أن يبدأ القصة في كتابه ليلى في مجنون، 1-448. ومن الأبيات قصيدة المقدمة، المناقط، النعت، هرتز. ويحتوي على أبواب عن معراج محمد ومدح السلطان حسين بكارا وسبب ذلك. في هذا القسم يذكر الأمير سحيم السهيلي أنه استمع إلى القصة من شيخ حكيم وذو خبرة رآه في حلمه، ورواها دون أن يزيد على ما قاله (Okumuş 1982: 26). قسم قصة ميسنيفي، 449-1960. وهو من بين الأبيات. العمل 1961-2065. وتنقسم المقاطع إلى "حاتمة" وهي قسم الخاتمة. في هذا الجزء يذكر الأمير سحيم السهيلي تاريخ الانتهاء من مثنويه، ويذكر أنه لم تتح له الفرصة للكتابة بسبب انشغاله في خدمة الدولة، وأنه لو استطاع توفير المزيد من الوقت لكان أكثر إنتاجية وأنتج أعمالا أفضل، وينهي مثنويه بطلب المغفرة إذا ارتكب أي خطأ. الأمير سحيم السهيلي، في مقدمة كتاب ليلى في ممكن، يذكر بشكل خاص في مجال المثنوي. وعلى الرغم من أنه ذكر أنه يتخذ نظامي جينجوي (ت 610/ 1214) والأمير خسرو دهلوي (ت 725/ 1325) كأمثلة ويستفيد من أعمالهما، فإنه يذكر أنه واثق جدًا من قدرته الشعرية ويهدف إلى إنتاج عمل أصلي في هذا الصدد (Okumuş 1982: 24). على الرغم من أن الأمير سحيم السهيلي تأثر بمثاوي الشاعرين المذكورين، إلا أنه اختار رواية "ليلى في مكعون" للأمير خسرو دهلوي كنموذج له بدلاً من نموذج النظامي. عناوين القصة ومسار الأحداث في كلا العملين متماثلان تقريبًا (Okumuş 1982: 36). ومع ذلك، فقد تقرر أيضًا أن الأمير سحيم السهيلي أضاف زخارف مختلفة إلى مثنويه لم تكن موجودة في الأعمال التي استخدمها، وقام بإضافة إضافات أصلية إلى القصة. وقد استفاد الأمير سحيم السهيلي من صفات العائلات النبيلة في المجتمع التركي الذي عاش فيه، لا سيما في الخصائص التي انعكست في شخصيات مثنويه. وفي الوقت نفسه، فإن حقيقة أن العناصر الثانوية، التي تستخدم بشكل متكرر في مثنوي النظامي والأمير خسرو دهلوي، لم يتم تضمينها في رواية الأمير سحيم سهيلي "ليلة في مجنون"، تمنح عمله خصائص الرواية سهلة القراءة والطلاقة (Okumuş 1982: 39). في مثنوي الأمير سحيم السهيلي، تم تضمين عناصر صوفية أيضًا في بعض الأماكن، وإن لم يكن بنفس القدر كما هو الحال في النظامي؛ انتهى العمل بالفكرة الرئيسية وهي أن الحب الحقيقي سيقود الناس في النهاية إلى السعادة الأبدية. مع الجوانب التي تم التعبير عنها، يمكن اعتبار رواية "ليلى في مكعون" للأمير شيخ سهيلي مثالًا ناجحًا وأصيلًا بين مثيلاتها من حيث المحتوى والسرد وتقنية القصة (Okumuş 1982: 39). وهو يمتدح مثنويه، ويسميه باسم الأمير شيخيم السهيلي، الذي يصفه بأنه "النجم الأعلى في الشعر" نسبة إلى دهلوي (ليفند 1959: 133). بالإضافة إلى هذا البيان، عند فحص البنية الدافعية لمثنوي علي شير نوائي "ليلى في مكنوين"، يمكن استنتاج أنه استفاد من عمل السهيلي أثناء كتابة مثنويه (ليفند 1959: 145). النسخة المخطوطة الوحيدة التي تم التعرف عليها من العمل موجودة في مكتبة بودليان، رقم مكموع، وتقع في عام 982. وفي المجلة المذكورة، التي تتكون من 172 ورقة مكتوبة بالخط النستاليك، تم تسجيل Leylâ vü Mecnûn mesnevi (الصفحة 1ب-98أ) بالإضافة إلى حصبيهالسهيلي وبعض قصائده. ورغم عدم معرفة ناسخ المجلة، إلا أن تاريخ النسخ هو 991/1583-84 (Okumuş 1982: 15). العمل الوحيد في العمل يعود إلى عمر أوكوموش. أوكوموش (1982)، في أطروحته للأستاذ المشارك بعنوان ليلى ومجنون لنظام الدين أحمد السهيلي: نص المراجعة، قدم أيضًا مراجعة شاملة ومفصلة للعمل جنبًا إلى جنب مع النص. للاطلاع على سيرة الأمير شيخيم السهيلي، انظر. "الأمير شيهم السهيلي". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. Öğr. Üyesi Selcen Koca
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Kaynakça
Eraslan, Kemal (2015).Alî Şîr Nevâyî, Mecâlisü'n-Nefâyis, I-II, Giriş, Metin, Çeviri ve Notlar. (Birleştirilmiş 2. Baskı), Ankara: TDK Yay.
Levend, Agâh Sırrı (1959).Arap, Fars ve Türk Edebiyatlarında Leylâ ve Mecnun Hikâyesi.Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi.
Lugal, Necati (1977).Devletşah, Devletşah Tezkiresi, Tezkire-i Devletşah, I-IV. İstanbul: Tercüman 1001 Temel Eser Serisi.
Okumuş, Ömer (1982).Nizâmaddîn Ahmed Sühaylî'nin Laylî u Macnûn'u: İnceleme-Metin.Yayımlanmamış Doçentlik Tezi, Erzurum: Atatürk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Doğu Dilleri ve Edebiyatları Bölümü.
Okumuş, Ömer (2010). "Süheylî, Nizâmeddin Ahmed".TDV İslâm Ansiklopedisi.C. 38. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 33-35.
Atıf Bilgileri
Koca, Selcen. "LEYLÂ vü MECNÛN".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/leyla-vu-mecnun. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
