المؤلف
سام ميرزا، أبو نصر ميرزا الصفوي (ت 923/1517–أكتوبر 974/1566–67)
تاريخ النشر
06/12/2021
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان – عمل السيرة الذاتية
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
tuhfe-i-sami-sam-mirza-i-safevi
التاريخ
957/1550 - 968/1560/1561
ملاحظات
التذكار الفارسي من إعداد أبو نصر سام ميرزاي الصفوي. يُعرف هذا العمل للمؤلف أيضًا باسم سام ميرزا تزكيريسي. اكتسب الأمير الصفوي سام ميرزا شهرته بهذا التذكار الذي أكمله عام 957/ 1550 أو 968/ 1560-61. وبحسب عدنان قره إسماعيل أوغلو، فإن التاريخ الثاني المسجل هو الأكثر دقة في ضوء المعلومات والتفسيرات المقدمة (1988: 179). تحفي سامي، الذي يحتوي على سير الشعراء الأتراك والفارسيين، ويحتوي على ترجمة أحوال حوالي سبعمائة وخمسين شاعراً عاشوا في العصر الصفوي وما قبله وبعض الأبيات المختارة من أشعارهم. يتم في العمل وصف الشخصيات التي وردت أسماؤها بشكل مختصر أو طويل، مع مراعاة صفاتهم، مع ذكر الأمثلة، بما في ذلك بيت واحد على الأقل من قصائدهم. ويمكن القول أن غالبية القصائد المستخدمة كأمثلة للكشف عن الجوانب الشعرية هي باللغة الفارسية. السلطان حسين ميرزا (873-912/1469-1506)، بابور شاه (932-936/1526-1530) وشيباني خان (905-915/1500-1510) مسجلون في الفصل الأول؛ وفي الفصل الخامس أمثلة من أشعار فضولي البغدادي التركي (ت 963هـ/1556م). وفي القسم السادس المخصص للشعراء الأتراك فقط، هناك أيضًا شعراء أتراك لم تُضرب قصائدهم التركية كأمثلة. وأول من سلط الضوء على أهمية هذا العمل الذي وجد أنه مكتوب في المكتبات العالمية، وخاصة في تركيا وإيران، هو محمد فؤاد كوبرولو (1927: 2-3)، الذي كتب المقال بعنوان "سام ميرزا وتذكيره". وكما أشار كوبرولو، فإن الأمير الصفوي، الذي كان شيعياً متعصباً، استخدم تعبيرات متحيزة، خاصة عند إجراء تقييمات حول الحكام العثمانيين والخانات الشيبانية. وتحت تأثير مشاعره الدينية والسياسية، استخدم عبارات فظة وأجرى مقارنات لا تتوافق مع الحقائق التاريخية. لهذا السبب، إذا تم استخدام العمل كمصدر تاريخي، فمن المهم أن نأخذ في الاعتبار العداوات الدينية والسياسية الشخصية لسام ميرزا وإجراء تقييم مقارن للقضايا الواردة في العمل مع تلك الموصوفة في مصادر تاريخية أخرى. ومع ذلك، فإن هذا العمل الذي كتب في الربع الأول من النصف الثاني من القرن العاشر، يعد مصدرًا مهمًا للغاية في العديد من المواضيع، مثل فهم العقلية والروحانية التي سيطرت على إيران خلال الفترة الصفوية، وفهم وضع العالم التركي في القرن السادس عشر. وفي هذا السياق يعد من الأعمال النادرة التي تسلط الضوء على التاريخ والأدب التركي والإيراني. دولتشاه السمركاني (ت 900/1494-95) تزكير سوارا، عبد الرحمن كامي (ت 898/1492) البهارستاني وعلي شير نواي (ت. هذه المذكرات، التي كتبت كملحق لـ مكاليسون النفيس (906هـ/1501م) يتكون من مقدمة مختصرة يوضح فيها سبب كتابته وسبعة فصول. تمت تسمية الأقسام باسم "الصفحة" من قبل المؤلف. الصفحة الأولى: إلى سلطان ذلك الوقت الشاه إسماعيل وأبنائه وأحفاده والخانات والحكام المعاصرين له؛ الصفحة الثانية: إلى الشخصيات البارزة والعلماء؛ الصفحة الثالثة: إلى الذين يتغنون أحياناً بالشعر رغم أنهم ليسوا شعراء؛ الصفحة الرابعة: إلى الوزراء والأقلام ذوي الصفات الرفيعة. الصفحة الخامسة: مخصصة للشعراء الذين أتقنوا الكلمة وحظوا بالشهرة؛ الصفحة السادسة: مخصصة للأتراك ومشاهير الشعراء من أصل تركي؛ الصفحة السابعة: مخصصة للشعراء الآخرين الذين نشأوا في الطبقة الدنيا من الناس. تحفة سامي، الذي يحتوي على العديد من الأسماء المهمة ويجذب انتباه الباحثين اليوم، الشرقيين والغربيين على حد سواء، كان مصدرا هاما لكتاب السير من بعده. تحفي السميع، حرر النسخة الوحيدة من المخطوطة ونشرها وحيد دستجردي (1314). نشره ركن الدين همايون فروه كنص نقدي بمقدمة مفصلة (1384). تم إجراء أول بحث عن المؤلف والسيرة الذاتية للعمل بواسطة محمد فؤاد كوبرولو (1927). أما الجزء السادس من العمل المخصص للأتراك والشعراء المشهورين من أصل تركي، فقد أعده عدنان قره إسماعيل أوغلو ونشر كمقالة (1988). للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر. "سام ميرزه، أبو نصر ميرزه صفوي"، قاموس أسماء الأدب التركي،
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. SONAY ÜNAL
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum-Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ahmed Gülçîn-i Meânî (1348).Târîh-i Tezkirehâ-i Fârsî. C.1, Tahran: İntişârât-i Dânişgâh-i Tahran.
Alışık, Gülhan Seyhan (2009). "Sâm Mirza".İslam Ansiklopedisi. C. 36. İstanbul: TDV Yay., 61.
B., Reinert (1995). “Sâm Mîrzâ”.The Encyclopaedia of Islam. C. VIII. Leiden: The International Union of Academies.1012-1014.
Fahrî-i Herevî (1038).Tezkire-i Ravzatu’s-Selâtîn. Yz. İstanbul Üniversitesi Kütüphanesi. No. 4097.
Ferhengî, Sûsen (1380). “Tuhfe-i Sâmî”.Dânişnâme-i Cihân-i İslâm. C. 6. Tahran: Bonyâd-i Dâiretü’l Me‘ârif-i İslâmî. 671.
Hândmîr (1333).Târîh-i Habîbü’s-Siyer. C. 4. Tahran: İntişârât-i Kitâbhâne-i Hayyâm.
İpekten, Haluk (1988).Türk Edebiyatının Kaynaklarından Türkçe Şu’ara Tezkireleri. Erzurum: AÜ Fen-Edebiyat Fakültesi Yay.
Karaismailoğlu, Adnan (1988). “Türk Edebiyatı Kaynaklarından Tuhfe-i Sâmî ve Altıncı Bölümünün Tercümesi”.Türk Dünyası Araştırmaları. Sayı 57. İstanbul: TDA Vakfı. 178-186.
Köprülü, Mehmed Fuad (1927). “Sâm Mîrzâ ve Tezkiresi”.Hayat Mecmuası. C. 2. Sayı 27. İstanbul: Devlet Matbaası. 2-3.
Sâm Mîrzâ-i Sâfevî (1384).Tezkire-i Tuhfe-i Sâmî. Nşr. Rukneddîn Humâyun Ferruh. Tahran: İntişârât-i Esâtîr.
Terbiyet, Muhammed Alî (1377).Dânişmendân-i Azerbâycân. Nşr. Gulâm Rızâ Tabatabaî-i Mecd. Tahran: İntişârât-i Vezâret-i Ferheng ve İrşâd-i İslâmî.
Yazıcı, Tahsin (1987). "Sâm Mirza".İslam Ansiklopedisi. C. 10. İstanbul: MEB Yay. 139.
Yıldırım, Nimet (2012).Fars Edebiyatında Kaynak Bilim. Erzurum: Fenomen Yay.
Atıf Bilgileri
ÜNAL, SONAY. "TUHFE-İ SÂMÎ (SÂM MÎRZÂ-İ SAFEVÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/tuhfe-i-sami-sam-mirza-i-safevi. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
