المؤلف
فضولي (ت ٨٨٨/١٤٨٣ - ö ٩٦٣/١٥٥٦)
تاريخ النشر
09/06/2022
الموضوع
الأدب المكتوب / أدب الديوان – قصائد
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
farsca-divan-fuzuli
التاريخ
?/?
ملاحظات
العمل الذي يحتوي على أشعار فضولي الفارسية. ويختلف عدد القصائد في الديوان الذي يبدأ بمقدمة نثرية حسب شكل الشعر وما إذا كانت القصائد متضمنة أم لا. هذا الجدل، الموجود أيضًا في ديوان فضولي التركي، يرتكز على قول الشاعر نفسه - المدرج في مقدمات الدواوين - إن الشاعر لم يدرج القصائد الغنائية في ديوانه، وأنه كان يهدف إلى إنشاء ديوان غزلي. ومع ذلك، هناك أيضًا رأي مفاده أن القصائد التي كتبها بتلك اللغة يجب أن تُدرج في الديوان، مع مراعاة ترتيب ترتيبها. لهذا السبب، في حين أنه في إحدى مجموعات قصائد فضولي الفارسية الديوانية (تارلان، أراسلي)، تم تضمين غزليات وتكيب بند وساكي نامي وربيس ولكن لم يتم تضمين القصائد الغنائية، في المجموعة الأخرى (مازي أوغلو، صديق) تم تضمين جميع القصائد الفارسية، بما في ذلك القصائد الغنائية. باعتباره مجموعة تحتوي على أشعار فضولي الفارسية، يحتوي ديوانه على إجمالي 614 قصيدة، بما في ذلك 49 قصيدة، و410 غزل، و3 مسمَّطات، و46 مقطعًا شعريًا، و105 روبية، ومسنفي واحدة. ومن الجدير بالذكر أن عدد الغزل والقصائد والربيع في ديوان الشاعر الفارسي أكثر منه في ديوانه التركي. يتحدث فضولي في مقدمة ديوانه الفارسي عن آرائه في الشعر ولماذا اتخذ الاسم المستعار فضولي وكيف بدأ كتابة الشعر باللغة الفارسية. ويتبين أن آراء الشاعر الشعرية، مثل المقدمات ذات الخصائص المتشابهة، يتم التعبير عنها بفهم يرتكز على النصوص الأساسية لدائرة الثقافة والفكر والمعتقد التي تنتج فيها القصيدة. ومن هذه النواحي يعتبر تقديم الديوان الفارسي أكثر أهمية من تقديم الديوان التركي. وبعد المقدمة هناك قصائد. أول قصائد فضولي الفارسية هي أنيس الكلب، والتي أهديت إلى سليمان القانوني. هذه القصيدة المكونة من 134 بيتًا، والتي كُتبت بالتوازي مع قصيدة بحر الأبرار للحقاني (ت 1199)، والمعروفة أيضًا باسم قصيد سينية، مبنية على قصيدة مرآة الصفصاف جامع لخسروي دهلوي (ت 1325)، وهي أوجه تشابه أخرى للقصيدة المذكورة. (ت.1492) قصائد Cilâ'ü'r-Rûhadlı. ويتضمن كتاب أنيس الكلب موضوعات مثل فضل الكلام، وضرورة العلم، ومساوئ القرب من الحكام، وسلبية الطموح، وزوال الدنيا، وشهوات النفس، والسلوك الفاضل، والحكمة. في حين أن "إنيس الكلب" (إركيليتش 1944)، التي حددها سليمان كافر إركيليتش في إحدى المجلات وتم تقديمها إلى العالم العلمي، كانت تعتبر سابقًا أحد أعمال فضولي المستقلة، بعد نشر الديوان الفارسي، أصبح مفهومًا أنه يجب اعتبارها إحدى القصائد الغنائية في الديوان الفارسي. أعمال أخرى في الديوان بعض القصائد من هرتز. أن يكون لها مضمون ديني، مثل مدح محمد وأهل البيت والأئمة الاثني عشر؛ وبعضها عبارة عن قصائد ذات محتوى مهيدي موجهة إلى إلفيند بك، أحد حكام آق قويونلو، والحكام الصفويين، والإداريين والبيروقراطيين العثمانيين، وبعض الأشخاص الذين ليس لديهم هوية إدارية. على الرغم من أن الأنواع الدينية تظهر في قصائد فضولي التركية والفارسية، إلا أن حدث كربلاء، هرتز. وفي المقدمة آثار الشيعة، مثل مدح علي، ومدح الأئمة الاثني عشر، والأربعة عشر بريئاً. يمكن الشعور ببحثه عن راعي في قصائده الغنائية للمسؤولين والبيروقراطيين العثمانيين. على الرغم من عدم وجود قصيدة مكتوبة مباشرة للشاه إسماعيل في ديوان فضولي الفارسي، فمن المقدر أنه تم كتابة قصيدتين (القصيدتين 22 و 46) للشاه إسماعيل. إذا كان هذا التوقع صحيحًا، فيمكن ملاحظة أن الفضيلي مدح الشاه إسماعيل أيضًا في القصائد المعنية. في المقدمة التي كتبها لأشعاره، يذكر الفضيلي أنه يجب مدح سلطان الخلافة - حتى لو لم يكن مستحقًا. وفي القصيدة العاشرة من الديوان الفارسي يذكر أيضًا أن هناك أشخاصًا امتدحهم وأعلن الولاء لهم من باب الخوف، وأنه رفض هذه الأقوال لأن الخوف قد ترك الآن وراءه. ولهذا السبب أصبح محل جدل أي من مديحه هو الصادق في مدحه. على عكس القصائد الغنائية، تدور قصائد الغزل الفارسية في الغالب حول الحب، كما هو الحال في الديوان التركي. من الممكن القول، كما هو الحال في الديوان التركي، فإن عدم اليقين والنقاشات حول ما إذا كان فهم فضولي للحب إنسانيًا أم أفلاطونيًا أم إلهيًا يظل ساريًا في الديوان الفارسي. لغة القصائد في ديوان فضولي الفارسي أكثر تصميماً من غزلياته، ولغة الغزليات أبسط والأسلوب غنائي. في المقاطع الشعرية، في حين أن الخطاب التثقيفي والتعليمي يجعل نفسه محسوسًا، فمن الجدير بالذكر أن النقاش كثيرًا ما يستخدم كأسلوب للتعبير. في الرباعي ليس للشاعر أسلوب مميز. فذوو المحتوى الغرامي يشبهون أسلوب الغزل، وأولئك الذين لديهم محتوى غرامي يشبهون أسلوب المقاطع الشعرية (أكبولوت 2019: 59-85). أقدم المصادر التي تذكر ديوان فضولي الفارسي هي غولسن-ي سوارة لعهدي (سولماز 2018: 240)، وكونه الأحبار لعلي (إيسن 2017: 186)، ومكمّل الحواس لصديقي كتابدار. (Kuşoğlu 2012: 589)، اسم الريازي التركي هو Riyâzü'ş-şu'arâ (Açıkgöz 2017: 258)؛ أعمال أمين أحمد الرازي هيفت إيكليم وأعمال السيرة الذاتية الفارسية للطف علي بيك تسمى Âteşkede (Köprülü 1947: 693). على الرغم من أن وجود العمل قد تم ذكره منذ القرن السادس عشر، إلا أن أول منشور بحجم كتاب عن العمل يعود لعلي نهاد ترلان. تم نشر ديوان فضولي الفارسي (1950)، الذي ترجم إلى التركية ونشره تارلان، كنسخة طبق الأصل من قبل حسيبي مازي أوغلو (1962). يذكر مازي أوغلو أنه على الرغم من وجود قصائد بأشكال شعرية أخرى في نسخ الديوان الفارسي، إلا أنه لا توجد قصائد غنائية، وأن القصائد الغنائية الموجودة في الفاكس تم تجميعها من أعمال فضولي الأخرى وتم تضمينها في الفاكس (Mazıoğlu 1962: V-VI; Mazıoğlu 1956: 73-75). ولا بد أن يكون هذا الوضع مرتبطاً بفهم تنظيم الديوان كما في الديوان التركي للفضولي. وهو متوفر في نسخة الفاكس التي أعدها Enisü'l-KalbveSâkî-nâme/Heft Câmda Mazıoğlu. ذكر فضولي في مقدمة ديوانه الفارسي أنه يهدف إلى إنشاء ديوان يتكون من غزليات صريحة (تارلان 1950: 8). في الترجمة التي قام بها تارلان، التزامًا بهدف فضولي المتمثل في "ديوان يتكون من غزليات" والقصائد الموجودة في النسخ، لم يتم تضمين القصائد الغنائية، ولكن تم تضمينها في ساكي-نامه/هفت كامتن على شكل مثنوي. من ناحية أخرى، قام حميد أرسلي بترجمة القصائد الغنائية، بما في ذلك قصيدة إنيس الكلب، إلى اللغة التركية في مجلد واحد، وساكي نامي/هفت كام في مجلد منفصل، والقصائد المتبقية في مجلد آخر يسمى ديفانا، في النشر الذي نظمه في ثلاثة مجلدات. وبما أن فضولي كتب مقدمة منفصلة لقصائده، فقد قام أراسلي بتقييم القصائد خارج الديوان ونشرها في مجلد منفصل. آخر عمل لقصائد فضولي الفارسية نشره حسين محمد زاده صديق في تبريز تحت اسم Dîvân-ı Eş'âr-ı Fârisî Mevlana Hekim Molla Mehemmed Fuzûlî (Hş.1382). للاطلاع على سيرة الشاعر، انظر. "فضولي". معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Prof. Dr. Ayşe YILDIZ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Açıkgöz, Namık (hzl.) (2017).Riyâzü’ş-Şu’arâ-Riyâzî Muhammed Efendi. KTB e-kitap. https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/54137,540229-riyazu39s-suarapdfpdf.pdf?0 [Erişim tarihi: 31.05.2022]
Akbulut, Sümeyra (2019).Fuzûlî’nin Türkçe ve Farsça Divanlarının Karşılaştırılması. Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Gazi Üniversitesi.
Araslı, Hamit (2005).Mehemmed Füzuli-Eserleri I-VI. Bakı: Şerq-Qerb.
Erkılıç, Süleyman Cafer (1944).Enis-ül-Kalb. İstanbul: Hüsnütabiat Basımevi.
İsen, Mustafa (hzl.)(2017).Künhü’l-Ahbâr’ın Tezkire Kısmı. KTB e-kitap. https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/55739,kunhul-ahbarin-tezkire-kismpdf.pdf?0 [Erişim tarihi: 31.05.2022]
Karahan, Abdülkadir (1996). “Fuzûlî”.İslâm Ansiklopedisi. C. 13. İstanbul: TDV Yay. 240-246.
Karahan, Abdülkadir (1996).Fuzûlî: Muhiti, hayatı ve şahsiyeti. İstanbul: MEB Yay.
Köprülü, Fuad (1947). “Fuzuli”. C.4.İslâm Ansiklopedisi. İstanbul: MEB Yay. 686-700.
Köprülüzâde Mehmed Fuad (1924).Fuzûlî- Hayatı ve Eseri. İstanbul: Yeni Şark Kitabhanesi.
Kuşoğlu, Mehmet Oğuzhan (2012).Sâdıkî-i Kitâbdâr’ın Mecma’u’l-Havas Adlı Eseri: İnceleme-Metin-Dizin. Doktora Tezi. İstanbul: Marmara Üniversitesi.
Mazıoğlu, Hasibe (1956). “Fuzûlî’nin Farsça Divanı İle İlgili Araştırmalar”.Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Dergisi4 (1-2): 73-85.
Mazıoğlu, Hasibe (1962).Fuzûlî, Farsça Divan: Edisyon kritik. Ankara: TTK Yay.
Sıddîk, Hüseyin Muhammedzâde (1382).Divan-ı Eş’ar-ı Fârsî Mevlânâ Hekîm Molla Muhammed Fuzulî. Tebriz: İntişarât-ı Yârân.
Solmaz, Süleyman (hzl.)(2018).Ahdî ve Gülşen-i Şu’arâ’sı. KTB e-kitap. https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/56733,ahdi-gulsen-i-suarapdf.pdf?0 [Erişim tarihi: 31.05.2022]
Şafak, Yakup (1994-1995). "Fuzûlî’nin Türkçe ve Farsça Divanlarında Kullandığı Vezinler".Selçuk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Dergisi9 (10): 69-78.
Tarlan, Ali Nihad (1950).Fuzulî’nin Farsça Dîvânı. Ankara: MEB Yay.
Tarlan, Ali Nihad (1948). “Fuzûlî’nin Bilinmeyen Farsça Kasîdeleri I”.İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi3 (1-2): 193-209.
Tarlan, Ali Nihad (1949). “Fuzûlî’nin Bilinmeyen Farsça Kasîdeleri II”.İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi3 (3-4): 411-427.
Tarlan, Ali Nihad(1951). “Fuzûlî’nin Bilinmeyen Farsça Kasîdeleri III”.İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi4 (3): 257-264.
Atıf Bilgileri
YILDIZ, Ayşe. "FARSÇA DÎVÂN (FUZÛLÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/farsca-divan-fuzuli. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
