المؤلف
محمد كمال الدين، حريريزاد (ت. ١٢٦٧/١٨٥٠ - أو. ١٢٩٩/١٨٨١)
تاريخ النشر
03/08/2022
الموضوع
أدب محفل الدراويش - Şazelî suluk
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
ravzatu-l-aliyye-fi-tarikati-s-sazeliyye-haririzade
التاريخ
?
ملاحظات
وهو من أعمال حريرزاد كمال الدين أفندي، يقدم فيه معلومات عن أصول وآداب الطائفة الشاذلية. أما الطائفة الشاذلية، وزعيمها أبو الحسن الشاذلي (ت 656/ 1258)، فقد تأسست بعد أبي العباس مرسي (ت 685/ 1287). مثله أسماء مهمة في تاريخ الصوفية مثل ياقوت الأرشي الحبشي (ت 732هـ/1332م)، وعطاء الله الإسكندري (ت 709هـ/1309م)، وكان نشاطه في الغالب في الجغرافيا الإفريقية، في مراكز مثل تونس والإسكندرية والقاهرة. وفي جغرافية الأناضول واسطنبول والبلقان، تأسست الطائفة الشازلية في القرن السادس عشر. بدأ العمل اعتبارًا من القرن (غوفين، 2015: 382-383). وعلى الرغم من أن أبو الحسن الشاذلي لم يترك أي مؤلفات تتضمن آراءه الصوفية، إلا أنه جمع المجلات التي جمع فيها صلواته وصلواته وكلف تلاميذه بقراءتها. وأشهر هذه المجلات حزب البحر (أوزيل، 2010: 386). تمت كتابة التعليقات لهذه المجلات. أحد التعليقات المكتوبة يعود إلى حريريزاد. وعندما كان حريري زادة في الخامسة عشرة من عمره، علق على حزب البحر وسماه ضياء البدرول (أوستاكورت، 2018: 10). تشير حقيقة أنه أنتج مثل هذا العمل في سن مبكرة إلى كفاءة حريري زادة ونضجه. وفي الواقع، يذكر حريرزاد في بعض أعماله أنه كان ينتمي إلى ما يقرب من 170 طائفة، سواء بالإذن أو الرواية (أوستاكورت، 2018: 10-11). ولم يقتصر اتصال حريريزاد بالشازلية على تعليق حزب البحر فقط. يشير عمله "رافة العلية في طريقة الشازلية" إلى المعلومات التي لديه عن هذه الطائفة. ويشرح العمل آداب الطائفة الشاذلية وأصول البراءة والولاء والذكر. في بداية العمل، الذي يتكون من صفحتين وباللغة العربية، صرح حريري زاد أنه سينقل المعلومات عن الطائفة الشاذلية كملخص (هيريزاد، الآية 44ب). العمل موجود في مجلة مسجلة بالرقم OE_Yz_1623 في قسم مخطوطات عثمان إرجين بمكتبة أتاتورك التابعة لبلدية إسطنبول الكبرى. ومن الجدير بالذكر أن المقالات الموجودة في المجلة، والتي ليس لها تاريخ، هي بشكل عام رسائل تركية وعربية مكتوبة في إطار التقليد الميلامي. تبرز في المجلة مقالات تعود لعبد الرحيم فدائي (ت 1304/1885)، خليفة وصهر محمد نور العربي (ت 1888)، أحد ممثلي الفترة الأخيرة للتقليد الميلامي ومعلم حريريزاد (العظمات: 561). "Tefsîru Sûreti'l-Kevser" لعبد الرحيم فدائي (Mecmua: vr. 4a-7a)، "Risâle-i IRâde-i Cüz'iyye" (Mecmua: vr. 7b-11a)، "Risâle-i Mer âtibü'l-vücûd" (Mecmua: vr. 11a-15a)، "الرسالة المرادية" (Mecmua:vr. 36a-42a) متضمنة في المجلة. "رافة العالية في طريقة الشازلية" التابعة لهاريري زادة، موجودة بين الصفحات 44ب-46أ من المجلة. إن تحديد أن الرسائل الأخرى في المجلة التي توجد فيها الرسالة هي خط المؤلف (سايلان، مير-في-الحقيقة-حريريزاد) يشير إلى أن الرسالة المعنية هي خط المؤلف. بالنسبة للمؤلف، انظر. "محمد كمال الدين، حريري زاده". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. Öğr. Üyesi Betül Saylan
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Arslan, Mehmet (2014). "MEHMED KEMÂLEDDÎN, Harîrî-zâde". http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/mir-at-i-hakikat-haririzade
Azamat, Nihat (2020). “Muhammed Nûru’l-Arabî”.İslâm Ansiklopedisi. C. 30. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 560-563.
Güven, Mustafa Sâlim (2015). “Şâzeliyye”.Türkiye’de Tarikatlar: Tarih ve Kültür. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 373-443.
Mecmua. İstanbul Belediyesi Atatürk Kitaplığı Osman Ergin Yazmaları, nr. OE_Yz_1623.
Mehmed Kemâleddîn, Harîrîzâde (yty).Ravzatü’l-Aliyye fî Tarîkati’ş-Şâzeliyye. İstanbul Belediyesi Atatürk Kitaplığı Osman Ergin Yazmaları, nr. OE_Yz_1623/10.
Özel, Ahmet Murat (2010). “Şâzelî”.İslâm Ansiklopedisi. C. 38. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 385-387.
Ustakurt, Furkan (2018).Tasavvuf Literatüründe Etvâr-ı Seb’a ve Harîrîzâde’nin Fecru’l-esmâ ve Subhu’l-müsemmâ Adlı Risâlesi. Yüksek Lisans Tezi. Gümüşhane: Gümüşhane Üniversitesi.
Atıf Bilgileri
Saylan, Betül. "RAVZATÜ'L-ALİYYE FÎ TARÎKATİ'Ş-ŞÂZELİYYE (HARÎRÎZÂDE)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/ravzatu-l-aliyye-fi-tarikati-s-sazeliyye-haririzade. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
