المؤلف
أفلاكي، أفلاكي ديدي، أفلاكي أحمد العريفي، العريفي (ت.؟ - ط.٧٦١/١٣٥٩-٦٠)
تاريخ النشر
01/11/2021
الموضوع
أدب محفل الدراويش - أسطورة مولانا
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
menakibu-l-arifin-eflaki
التاريخ
754/1353
ملاحظات
عمل شمس الدين أحمد الأفلاكي العريفي، أحد دراويش الطائفة المولوية، يحتوي على معلومات مستفيضة عن مولانا جلال الدين الرومي ودائرته، وتاريخ الطائفة المولوية والفترة التي عاش فيها مولانا. Menâkıbü'l-Arifîn (أساطير الحكماء) باللغة الفارسية وهو نص نثري مكتوب باللغة التركية. وهو من بين الأعمال المهمة للأدب الصوفي التركي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. يحتوي العمل على معلومات حول التاريخ السياسي والعسكري والاقتصادي والاجتماعي للسلاجقة خلال فترة الهيمنة المغولية. بالإضافة إلى ذلك، فإن لأفلاكي أهمية من حيث أنه يعكس وجهة نظر الطائفة المولوية التي كان من أتباعها خلال فترة الهيمنة المغولية. حاول أحمد إفلاكي في عمله الكشف عن معجزات مولانا وعائلته من خلال تضمين العادات والاحتفالات المولوية وذكر الأحداث غير العادية التي يشاع أن مولانا قد مر بها. من بين مصادر مناكيبول العارفين، وهو عمل مجمع، اسم السلطان فيلد (ابتداد اسمه)، رباب-نامه، انبعاثه-نامه ومعاريف، عمل شمسي تبريزي بعنوان Makalât-ı Şemseddîn-i Tebrizî، فريدون بن. أحمد سبهسالار رسالة-i سبهسالار بمناقب-هدافينديجار، معاريف سلطان العلماء بهاء الدين فيلد، فيهي ما فيه، مكتوبات مولانا جلال الدين، مسنوي معنوي، وهناك أعمال مثل الديوان الكبير، ومن المعلوم أن الأفلاكي استفاد منهم كثيرًا (شات 2018: 3). السبب وراء إعجاب الكثير من الناس وقراءتهم لهذا العمل، المكتوب بلغة فارسية بسيطة وطلاقة للغاية، لعدة قرون يرجع إلى قوته السردية الجيدة (Yazıcı 2004: 114). مناقب العارفين، وهو عمل المؤلف وتجميعه الذي دام ستة وثلاثين عامًا، هو عمل يُروى فيه أنساب مولانا وأعضاء طائفته. أكمل الأفلاكي الكتاب الذي بدأه لأول مرة عام 718/ 1318 بأمر أولو عارف جلبي، في غضون عام وكتب مناكيبول العارفين ومراتب الكاشفين؛ وأضاف بعض المعلومات التي حصل عليها عام 754/ 1353، وسمى العمل الذي كتبه للمرة الثانية "مناقبول العارفينا". الكتاب مجمع، باستثناء الأقسام الخاصة بأخلاق الأفلاكي وعلمه (يازيجي 2004: 114). في مناقب العارفين، كشرط من متطلبات نوع مناقب اسم، يتم إعطاء المعجزات مكانًا كبيرًا. ويقول فؤاد كوبرولو إنه "على الرغم من أن سير القديسين التي تصور وتروي معجزات شيوخ المولوية قد كتبت لغرض الدعاية للطائفة، إلا أنها ليست منفصلة تمامًا عن الواقع التاريخي وهي تعكس البيئة الاجتماعية التي عاش فيها المؤلفون بطريقة دقيقة وحيوية للغاية. ويذكر أنه، على عكس سيرة القديسين البكتاشي، لا ينبغي الشك في القيم التاريخية لسيرة المولوية". (كوبرولو 1943: 7/422). يتكون محتوى العمل، الذي يركز على التجميع، من عشرة فصول، بعد مقدمة قصيرة. في الجزء الأول سلطان العلماء بهاء الدين فيلد وهو والد مولانا، في الجزء الثاني شيخ مولانا برهان الدين محقق الترمذي المعروف بسيد سردان، في الجزء الثالث مولانا جلال الدين الرومي في الجزء الرابع، المقرب من مولانا شمس الدين التبريزي، الخليفة المولوي الشيخ صلاح الدين (زركوب قونية) في الفصل الخامس، حسام الدين جلبي الخليفة المولوي والذي ساهم في كتابة المسنوي، في الفصل السادس، ابن مولانا السلطان فيلد في الفصل السابع، كتاب السلطان فيلد ابن جلبي أمير في الفصل الثامن. وفي الفصل التاسع قدمت معلومات عن عارف ابن السلطان فيلد جلبي أمير عابد، وفي الفصل العاشر قدمت معلومات عن نسب مولانا (Yazıcı 2004: 29/115; Yazıcı 1964-1966: C.1-2; Gölpınarlı 1952: 32). بعض الأحداث التي وصفها الأفلاكي في مناقيب العارفين مبنية على ملاحظاته الخاصة. وفي فصول أخرى، أدرج في الغالب اقتباسات بقوله "قصة" و"يقولون"، واقتباسات بقوله "لقد وردت مرة أخرى"، ونقل للقارئ الأحداث (semai) التي لم يرها شخصيًا، مع معلومات إشاعات. كما أن لمناقب العارفين أهمية خاصة من حيث عكس العادات والاحتفالات الصوفية في تلك الفترة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي العمل على سجلات مثيرة جدًا للاهتمام حول التاريخ المعماري ونسيج السجاد والموسيقى والفنون الجميلة في المنطقة. وهناك آراء أيضًا بأن شهرة مولانا انتشرت في جميع أنحاء الأناضول، نتيجة لبعض الأحداث ونتيجة لمن أنكروا مولانا وطائفته، وكسروا زناراتهم وتلمذوا في مواجهة معجزات مولانا (السبت 2018: 4، 9-10). تم نشره في الهند تحت اسم سفانيه عمري حضرة مولانا رومي موسى بمناقبول العارفين، باستخدام نسخة مخطوطة. أما النشر العلمي الثاني للكتاب فقد صدر في تركيا على يد تحسين يازجي، باستخدام العديد من المخطوطات (1964-1966). أعاد عبد الوهاب الصابوني كتابة العمل باللغة الفارسية بعنوان سيفاكيبول ميناكي، مع إضافة وحذف. الكتاب له ترجمة إلى اللغة التركية. بعض هذه مفقودة. أول ترجمة كاملة للنص إلى اللغة التركية يمكن التعرف عليها تمت على يد مولوي زاهد بن عارف في 1400-01. هذه الترجمة التي تحمل عنوان "مخزن الإسراء" موجودة اليوم في مكتبة السليمانية، رقم أ 3456. في هذه الترجمة المكتوبة بلغة واضحة، تم حذف بعض الأجزاء التي كان من الصعب فهمها، وتمت ترجمة بعض القصائد إلى نثر (Temizel 2007: 97). والثاني هو ترجمة الآية بعنوان Menâkıb-ı Mevlânâ للوكماني ديدي، وهو قبر مولانا في قونية. في عام 1504 السلطان الثاني. تتضمن الترجمة التي تم تحديدها لبايزيد أيضًا بعض الإضافات والتغييرات (Nizam 2010: I/7-8). يُعد عمل جيفريكزاد حسن الذي يحمل عنوان Tercüme-i Menâkıbu'l-Arifîna، الذي اكتمل عام 1795، الترجمة الكاملة للكتاب، باستثناء أجزاء الشعر. إحدى الترجمات هي عمل عبد الباقي ناصر ديدي المسمى Tercüme-i Menâkıbü'l-Arifîna، والمعروف أيضًا باسم Tercüme-i Eflâkî، والذي بدأه عام 1793 وانتهى عام 1797. نسخة المخطوطة مسجلة في مكتبة السليمانية، نافذ باشا، رقم 1126. قام تحسين يازجي بتقييم العمل في كل الجانب وتحليل ونقد النص وترجمة مناقيب العارفين إلى اللغة التركية. نشرت هذه الترجمة من قبل الجمعية التاريخية التركية في 1959، 1961، 1976، من قبل وزارة التربية الوطنية في 1954، 1964، 1966، 1989، 2001، من قبل وزارة التربية الوطنية والشباب والرياضة في عام 1986، من قبل صحيفة حريت في عام 1973، من قبل رمزي كيتابيفي في عام 1987، وبواسطة منشورات كابالجي عام 2006 (آيان 2003: 79-84). ترجم كليمان هوارت Menâkıbü'l-Arifîn إلى الفرنسية ونشره في مجلدين في باريس تحت اسم Les Saints des Derviches Tourneurs بين 1918-1922. كما قام جيمس ويليام ريدهاوس أيضًا بترجمة جزء من العمل إلى الإنجليزية في لندن عام 1881 (Şeşen 1998: 282). للاطلاع على سيرة ناصر، انظر. “أفلاكي، أفلاكي ديدي، أفلاكي أحمد العريفي، العريفي”. قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. Mehmet Ünal
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum-Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ayan, Gönül (2003). “Sevakıb-ı Menakıb ve Mevlana”.III. Uluslararası Mevlâna Kongresi.Konya: Selçuk Üniversitesi Matbaası. 79-84.
Çelik, Süheyla (2011).Ariflerin Menkıbeleri’ndeki “Kul ve Mürid” Olma İle İlgili Rivayetlerin Tahlili,Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Niğde: Niğde Üniversitesi.
Eyice, Semavi (1998). "Huart, Clément Imbault".İslâm Ansiklopedisi.C. 18. İstanbul: TDV Yay. 262-264.
Gölpınarlı, Abdülbaki (1952).Mevlanâ Celâleddin Hayatı, Felsefesi, Eserleri ve Eserlerinden Seçmeler.Ankara: İnkılap Kitabevi.
Haral, Hesna (2014).Osmanlı Minyatüründe Mevlânâ’nın Yaşam Öyküsü: Menâkıbu’l-Ârifîn ve Tercüme-i Sevâkıb-ı Menâkıb Nüshaları.Doktora Tezi. İstanbul: Mimar Sinan Üniversitesi.
Köprülü, Fuat (1943). “Anadolu Selçuklu Tarihi’nin Yerli Kaynakları”.TTK Belleten.7 (25-26-27): 422.
Nizam, Betül Sinan (2010).Kemal Ahmed Dede’s Verse Narrative Tercüme-i Menâkıb-ı Mevlânâ A Verse Version in the Menâkıbü'l-Ârifîn Tradition. C. I. Cambridge: Harvard University The Department of Near Eastern Languages and Civilizations.
Şat, Seda (2018).Ahmed Eflâkî’nin Menâkıbü’l-Ârifîn Adlı Eserine Göre Selçuklu Türkiyesi’nde Türkler/Türkmenler, Moğollar, Ahîler ve Mevlevîler.Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Erzincan: Erzincan Binali Yıldırım Üniversitesi
Şeşen, Ramazan (1998).Müslümanlarda Tarih-Coğrafya Yazıcılığı.İstanbul: İslâm Tarih, Sanat ve Kültürünü Araştırma Vakfı Yay.
Temizel, Ali (2007). “Mevlânâ’nın Hayat Hikayesi ile İlgili Eski Harfli Türkçe Eserler”.Mevlânâ Araştırmaları I.(ed. A. Karaismailoğlu).Ankara: Akçağ Yay. 96-120.
Yazıcı, Tahsin (2004). “Menâkıbu’l Ârifîn”.İslâm Ansiklopedisi.C. 29. İstanbul: TDV Yay. 114-115.
Yazıcı, Tahsin (1973).Âriflerin Menkıbeleri, C. I. İstanbul: Hürriyet Yayınevi.
Yazıcı, Tahsin (1973).Âriflerin Menkıbeleri. C. II. İstanbul: Hürriyet Yayınevi.
Atıf Bilgileri
Ünal, Mehmet. "MENÂKIBÜ’L-ÂRİFÎN (EFLÂKÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/menakibu-l-arifin-eflaki. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
