المؤلف
موسى أكيجيتزاد (و. 1865 - ت. 6 سبتمبر 1923)
تاريخ النشر
25/04/2022
الموضوع
الأدب التركي في عصر التجديد – رواية
النوع
كتاب
اللغة
غير محدد
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
husameddin-molla-musa-akyigitzade-tees-1947
التاريخ
1886
ملاحظات
رواية موسى أكيجيتزاد بعنوان حسام الدين ملا. ويعتبر العمل المثال الأول للرواية التتارية الحديثة. نُشرت رواية حسام الدين ملا في قازان عام 1886 كنص تتري بأحرف عربية. يتكون العمل من 13 فصلاً. الشخصية الرئيسية في الرواية حسام الدين، هو شاب تتري عاد إلى قريته بعد تلقيه التعليم في إسطنبول. يقوم حسام الدين بتعليم الأطفال بالطريقة الجديدة في غرفة بمنزله في قريته، المسماة "ن"، غير البعيدة عن نهر إيديل، والتي لم يذكر اسمها بوضوح في الرواية. إمام القرية بيكبولات ملا هو من المدرسة القديمة الذي ينتقد تعليم حسام الدين للأطفال. وكما يعارض تعليم حسام الدين للأطفال بالطريقة الجديدة، فإنه يتحدث ضد حسام الدين في كل فرصة. عندما ذهب حسام الدين ملا إلى المدينة وأقام في دار ضيافة التاجر عباس أفندي بيكتمير أوغلو، وقع في حب الفتاة الصغيرة التي رآها في الحديقة. الفتاة هي حنيفة ابنة صاحب دار الضيافة. تراقب حنيفة وتستمع إلى محادثة حسام الدين مع الضيوف في دار الضيافة من خلال ثقب أحدثته في الخشب في الغرفة الصغيرة المجاورة. إنه معجب بإجابة حسام الدين على سؤال حول أخذ العديد من النساء. حسام الدين يترك رسالة لحنيفة تحت حجر في الحديقة. يبدأ الشابان في المراسلة. علي كافاتوف، شقيق زوجة بيكبولات ملا، تاجر ثري في قرية ن. وينوي الزواج من ابنه صبغت الله. عندما يخبر بيكبولات مولا أنهم يبحثون عن فتاة لصبغة الله، يقول بيكبولات إنه سيكون من المناسب لابن أخيه أن يحصل على فتاة من المدينة، وليس من القرية، ويضيف أنهم مدحوا ابنة عباس أفندي. بكبولات مولا وزوجته، اللذان ذهبا لطلب حنيفة لابن أخيه صبغات الله في بداية الصيف، استقبلتهما والدة حنيفة شمسي كار بفرح كبير. ورغم أن حنيفة تقول إنها لا توافق على ذلك، إلا أن عائلتها لا تستمع إليها. حنيفة تبلغ حسام الدين بالموقف. في المدينة، يطلب حسام الدين من عين جمال هانم أن تطلب حنيفة. ترفض عائلة حنيفة السيدة أينجميل وتقول إنهم سيعطون حنيفة لصبغة الله. حسام الدين، الذي يريد الزواج من حنيفة، يحاول أيضًا الحصول على كتب مدرسية مطبوعة في شبه جزيرة القرم ليقرأها الأطفال في القرى. يغادر حسام الدين ملا قريته لتوزيع الكتب المدرسية التي أحضرها هو وإبوزر ديفلتجيلدييف من شبه جزيرة القرم بمساعدة جمعوها من الأثرياء في المدينة على الأطفال في القرى. في هذه الأثناء، تبدأ الاستعدادات لحفل زفاف حنيفة. حسام الدين ملا لا يعلم بهذه التطورات لأنه كان بعيدًا عن قريته لفترة طويلة. يخبر أحد الفرسان القادمين من المدينة موكب الزفاف الذي انطلق من قرية نون بالعودة وأن حنيفة مفقودة. في الرواية، يعود الأمر إلى الليلة السابقة باستخدام تقنية الفلاش باك ويقال إن حنيفة اتخذت قرارًا مفاجئًا بمغادرة المنزل ليلاً ولجأت إلى منزل أينجمال هانم. السيدة أينيجمال لا توافق على هروب حنيفة من المنزل، لكن عندما تقول إنها ستقتل نفسها إذا لم تخفيها، توافق على استضافتها في منزلها لمدة ثلاثة أيام. عندما يعود حسام الدين إلى قريته، يسمع أن حنيفة مفقودة. عزاؤه الوحيد هو عدم وجود حفل زفاف. يذهب إلى المدينة إلى منزل Aynicemal Hanım. السيدة أينيجمال لا تقول له أي شيء. حسام الدين يغادر دون أن يتعلم أي شيء. حنيفة تغادر المنزل بعد حسام الدين. يتفاجأ حسام الدين عندما يرى أن حنيفة هي التي تتبعه. يعودون معًا إلى قرية ن. يتم حفل زفافهما بعد أسبوع ويغفر لهما والدا حنيفة. بعد أن عاش في قرية ن لمدة عامين، باع حسام الدين منزله هنا وانتقل مع عائلته إلى تبليسي. أصبح اليتيم مختار تاجرًا مؤثرًا يمتلك عقارات في تبليسي. يُعرف المختار المتسول الآن باسم مختار أفندي حميدوف. هو الذي يدعو حسام الدين ملا إلى تبليسي. على الرغم من أن قصة الحب بين شابين هي محور الرواية، إلا أنه فيما يتعلق بهذه القصة، تتم مناقشة الصراعات بين المدرسة القديمة ورجال الدين المحافظين والأشخاص الذين يدعمون الابتكار في قضايا التعليم، والزواج من أكثر من زوجة، وحق المرأة في أن يكون لها رأي في الزواج. موضوع آخر تناولته رواية حسام الدين ملا هو رعاية وحماية الأطفال الأيتام. وفي الرواية، اليتيم مختار شاب وحيد يعيش على التسول. قام حسام الدين مولا وإبوزر ديفلتجيلدييف بإبلاغ الشرطة عنه وسجنه. هدفهم هو ثني المختار عن التسول. بكبولات مولا تغضب منهم بسبب عرقلة رزق مختار. مختار يقرر العمل بعد التحدث مع حسام الدين وأبوزر. وفي نهاية الرواية يكون مختار تاجرًا ثريًا في تبليسي وقد افتتح أيضًا مدرسة هنا ويدعم الطلاب ماليًا. الأثرياء التتار الذين يؤيدون الابتكار لهم نصيب كبير في حركة الابتكار لدى التتار. أنشأ التتار الأثرياء مدارس في منطقة الفولغا-الأورال ودعموا هذه المدارس ماليًا. في قصة مختار، هناك إشارة إلى الأثرياء التتار الذين يؤيدون الابتكار ويعتقدون أن التعليم مهم. بالإضافة إلى ذلك، يمثل المفتي سليمجيراي رجال الدين ذوي التفكير التقدمي الذين يدافعون عن حركات الابتكار في الرواية. إنه مشهد رائع عندما يفهم المفتي سليمجيراي، الذي توقف في قازان في طريق عودته من سانت بطرسبرغ إلى أوفا، من ملابس إيبوزر ديفلتجيلدييف أنه طالب في صالة الألعاب الرياضية ويهنئه على تعلم العلم. في القصص والروايات الواقعية التقليدية، تظهر في هذه الرواية خاصية الراوي في إظهار حضوره ومخاطبة المستمعين والقراء. تُستخدم في هذه الرواية زخارف الوقوع في الحب والتنكر التي تستخدم في الحكايات الشعبية والحكايات الخرافية. يقع حسام الدين في حب حنيفة من النظرة الأولى، ومن أجل التحدث إلى حنيفة، يتنكر حسام الدين في هيئة بائع. تعتبر رواية حسام الدين ملا عملاً مهماً يتناول الصراع القديم، وأهمية التعليم بالأسلوب الجديد، وأن يكون للمرأة رأي في قرار الزواج، ورعاية الأيتام وإعادة إدماجهم في المجتمع، وتساهم في حركة الابتكار عند التتار من خلال الأدب. للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر. "موسى أكيغيت". معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. Öğr. Üyesi Ayşen Uslu
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Akyiğit, Musa (1886).Hüsameddin Molla. Kazan: Üniversite Matbaası.
Gaynullin, M. H. (1979).Tatar Megrifetçélék Edebiyatı.Kazan: Tatarstan Kitap Neşriyatı. 45-87.
Kerimullin, Ebrar (1964).Tatar Matur Edebiyatı Bibliyografiyasé (1917-1960).Kazan: Üniversite Matbaası.
Musin, F. (1985). “Musa Akyégét”. Tatar Edebiyatı Tarihı.C 2. Kazan: Tatarstan Kitap Neşriyatı. 291-302.
Remi, İsmail (1992). “Akyégét”.Tatarstan,Sayı:3-4. Kazan. 152-153.
Atıf Bilgileri
Uslu, Ayşen. "HÜSAMEDDİN MOLLA (MUSA AKYİĞİTZÂDE)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/husameddin-molla-musa-akyigitzade-tees-1947. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
