لواط الشكي ودمعة الباقي،
[قبل 1457].
(لوعة الشاكي ودمعة الباكي, [قبل 1457م].)
| العنوان |
لواط الشكي ودمعة الباقي،
[قبل 1457]. |
| العنوان الأصلي
|
لوعة الشاكي ودمعة الباكي, [قبل 1457م].
|
| المؤلف |
الصفدي، خليل بن أيبك، حوالي 1297-1363. |
| تاريخ النشر: |
[1400-1457?] |
| الموضوع |
ابن زريق، علي، ابن زريق، علي، /
-حوالي 1029.، ابن زريق، علي، / -حوالي 1029. /
القصيدة العينية., مخطوطات, عربي, مخطوطات, عربي /
ميشيغان، مخطوطات، عربي / ميشيغان /
آن أربور، الشعر العربي، الشعر العربي /
750-1248 الشعر العربي / 750-1248 /
التاريخ والنقد الشعر العربي / 750-1248 / تاريخ ونقد /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. الأدب الإيروتيكي، العربي، الأدب الإيروتيكي، عربي /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. |
| النوع |
كتاب |
| اللغة |
العربية |
| رقمي |
لا
|
| مخطوط |
غير معروف
|
| عدد الصفحات |
58 |
| الأبعاد الفيزيائية |
58 leaves : paper ; 185 x 140 (130 x 95) mm |
| المكتبة: |
مكتبة HathiTrust الرقمية |
| رقم السجل |
005231658 |
| موقع المكتبة |
جامعة ميشيغان |
| ملاحظات |
حول: نسخة جميلة ولكن لا رأسية (على الرغم من توفير جزء صغير من الافتتاحية المفقودة لاحقًا في الصفحة 4) من مقامة الصفدي (ت 1363) نثرًا وشعرًا مقفى عن آلام الحب بين الشباب. يليه عملان شعريان منسوبان على ما يبدو في المخطوطة (انظر ص 94 وص 103) لشمس الدين أبو عبد الله محمد بن شهاب الدين أبي العباس أحمد الباعوني (ت 1466)، على الرغم من أن أولهما تخميس على قصيدة الشهيرة علاء الدين علي بن زريق (حوالي 1029)، يُنسب في مكان آخر إلى والده، شهاب الدين أبي العباس أحمد (ت. 1413) (انظر GAL I 81, S I 133 and EI2 vol.I, p. 1109, col. 1). تحتوي الأوراق النهائية للمخطوطة على مقتطفات إضافية متنوعة مُقدمة بخط يد وحبر مختلفين. | الأصل: يفتقر إلى بيانات النسخ المؤرخة؛ ملاحظة القراءة/الدراسة في ختام القصيدة في الصفحة 105 توفر نهاية تقريبية لما قبل 1457-1458. كما يشير إسناد القصائد التي قدمها نفس الناسخ بعد لوطة الشاكي والورق وما إلى ذلك إلى أوائل القرن الخامس عشر وحتى منتصفه.
المواد المرافقة: أ. قسيمة فهرسة المخزون في يد Winifred Smeaton Thomas - ب. عمليات الاستحواذ تفلت من يهودا.
Shelfmark: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. السيدة 652
علامة الرف السابقة: من الصفحة الأمامية (ص.1) والملصق الموجود على الغلاف السفلي، "IL 311c" (من المحتمل أن يكون يهودا قد قدمه، راجع قسيمة الاستحواذ)
التجليد: ألواح لصق مغطاة بجلد بني داكن؛ ربط من النوع الثاني (مع رفرف، على الرغم من فقدانه الآن)؛ ألواح مبطنة الآن بورق رمادي باهت وغير ملون مع مفصلات من ورق غير ملون (كلاهما مزخرف بنمط صدفي) وورق غير ملون؛ يحمل الغلافان العلوي والسفلي زخرفة مركزية مزخرفة تتكون من زهرة ذات ست بتلات مبنية من سلسلة من الطوابع الدائرية المخططة (ربما تكون كتابية) مع نقاط مزخرفة وضربات مشعة، بالإضافة إلى زوايا صدفية وحدود مزخرفة في سلسلة من القواعد العمياء؛ مخيط بخيط كريمي، محطتين؛ اختفت العصابات النهائية؛ بشكل عام في حالة سيئة مع فقدان السديلة، وبقع وتآكل كبير (الغطاء السفلي على وجه الخصوص)، ورفع وفقدان الجلد (خاصة في العمود الفقري، وكشف بطانة العمود الفقري)، وانفصال الألواح، وما إلى ذلك؛ املأ الغطاء السفلي بالجلد البني.
الدعم: ورق ممدد غير أوروبي (عربي على الأرجح)، ربما من أكثر من نوع واحد، يحتوي بشكل أساسي على 7-8 خطوط موضوعة لكل سم. (20 بوصة 26 ملم، عموديًا) وخطوط سلسلة مجمعة في ثلاثات مقاس 9-11 ملم. بين السلاسل و48-52 ملم. بين المجموعات (انظر الصفحات 10-11)، كلها ليست مستقيمة جدًا، مصقولة قليلاً، ناعمة إلى حد ما؛ بعض الأوراق ملونة باللون البرتقالي/البيج؛ تضاف ثنائية الورقة عند الفتح على ورق أوروبي ممدود بـ 7-8 خطوط موضوعة لكل سم. (عمودي)، خطوط سلسلة مفردة متباعدة 30 مم. بعيدًا، والعلامة المائية مرئية جزئيًا فقط.
الزخرفة: رموز الاختصارات (بشكل أساسي رسم بأسنان فوق الكلمات الرئيسية، وما إلى ذلك) مكتوبة باللون الأحمر؛ فواصل نصية على شكل فواصل مقلوبة باللون الأحمر.
الخط: النسخ؛ يد "سورية" أو مصرية متوسطة واضحة؛ غير متقن تقريبًا مع نوازل منحنية بشكل أساسي، واستطالة الخطوط الأفقية، والإشارة إلى نقاط مميزة، وتأثير طفيف جدًا للكلمات التي تنحدر إلى خط الأساس والحروف المائلة إلى اليمين، والكاف الأخيرة غالبًا مشقوقة، والكاف الأوسط غالبًا مبسوط، والعديد من العدادات المغلقة؛ نطقا على نطاق واسع.
التخطيط: مكتوب في 17 سطرًا في كل صفحة؛ منطقة الكتابة غالبا ما تنقسم إلى تفجير الآيات.
الترتيب: I (2)، V-4 (8)، I (10)، IV (18)، I+1 (21)، 3 V(51)، I+1 (54)، II (58) ؛ الكلمات الرئيسية موجودة (على الرغم من غيابها أو قطعها عند الافتتاح)؛ ترقيم الصفحات بالقلم الرصاص، أرقام غربية، تم تقديمها أثناء عملية الرقمنة (تتضمن الأوراق المضافة عند الفتح).
صريحة: [Lawʻat al-shākī wa-damʻat al-bākī] "عسى الليالي التي اضنت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه وذلك من لطف الله الكبير وهو عليم بالحال خبير وبالاجابة حقيقة وجدير وهو على جمعهم اذا يشاء قدير نجتت الرسالة الموسومة بلوعة الشاكي ودمعة الباكي بحمد الله سبحانه وتعالى وعونه ولله رب العالمين [؟] والصلاة والاتمان الاكملان الطيبان الافضلان على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين"
Incipit: [Lawʻat al-shākī wa-damʻat al-bākī] "ولا بد من العمل الى ذي مروءة يواسيك او يسليك او وجع الحمد لله الذي قضيته بالمحبة والولوع وحكم باحراق كبد كل عاشق ومولوع ... ولا جربته على عقله الوسواس بل انت من جبلة السراة واساطينهم ..."
العنوان من المسألة الختامية في الصفحات 92-93.
السيدة المخطوطة.
بيان ملكية على اللوحة العلوية الداخلية باسم الحاج عثمان أفندي (الحاج عثمان أفندي / حاج عثمان أفندي)، أحد طلاب العمري، نص البيان "دخل في ملك الفقير الى مولاه الغني الحنان الحاج عثمان افندى من تلاميذ العمري عفيه امين م" ; تتضمن علامات المالكين السابقين على الصفحة الأمامية (ص.1) بيانًا باسم مصطفى بن علاء الدين الصريم [؟] ( ابن مصطفى علاء الدين السماوي [؟])، بالإضافة إلى بياني سفر (أحدهما بتاريخ 2 ربيع الأول 1040 [حوالي 9 أكتوبر 1630]) يشيران إلى أن الشيخ محمد المنوفي (الشيخ محمد المنوفي ) وابنه الشيخ عبد الجواد (الشيخ عبد الجواد ) وصلوا سالمين إلى وجهتهم وآخر يبدو أنه يشير إلى السفر في جمادى الأولى إلى اسطنبول (القدس الشرقية ) مع أخبار السيد كمال الدين (السيد كمال نقيب الدين السادة الاشراف بدمشق الشام ) [؟] ; تتضمن علامات المالكين السابقين على الورقة المضافة عند الفتح (ص.3) طبعة ختم على شكل معين إلى حد ما (مكررة مرتين)، وبيان ملكية باسم أحمد ... [؟] (أحمد) مصحوبًا بختم بيضاوي، وإشعار ولادة [؟] بتاريخ 5 محرم 1120 [ca. 27 مارس 1708]، وبيان الملكية الممحى جزئيًا بتاريخ 1292 [1875 أو 6]؛ إشعار القراءة/الدراسة وبيان الملكية المحتمل على بطانة اللوحة السفلية؛ إشعار قراءة/دراسة ص105 بتاريخ 862 [1457 أو 8] باسم واحد محمد [؟] ( محمد بن ... [؟]) ؛ تصحيحات هامشية عرضية ; علامات الترتيب المحتملة على شكل ثلاث فواصل مقلوبة بالحبر الأسود في الهوامش. |
